The History and Content of the
Esoteric School 1904–1914
Volume Two
GA 265
Translated by Steiner Online Library
Three Esoteric Lectures with Content from the earlier Erkenntniskultischer working context
Held in Dornach on 27 May 1923, 23 October 1923, 3 January 1924 for the “Wachsmuth-Lerchenfeld Group” 1Named by Rudolf Steiner (see page 466) because the initiative came from the two Wachsmuth brothers, Count Lerchenfeld and Harriet von Vacano. The following participants are known by name: Marie Steiner, Dr. Ita Wegman, Dr. Elisabeth Vreede, Albert Steffen, Dr. Günther Wachsmuth, Wolfgang Wachsmuth and his wife, Dr. Kurt Piper, Dr. Otto Palmer, Dr. von Baravalle, Dr. Maria Röschl, Count Lerchenfeld, Harriet von Vacano, Jürgen von Grone, Margarita Woloschin.
Text by Maria Röschl-Lehrs, “written down immediately afterwards from memory”.
I
n the introduction, it was explained why such a group is possible again now. A clear consciousness is necessary. In the past, people approached the institutions of anthroposophy with too little awareness, too little spiritual awareness.
If what had been given in those old esoteric contexts had been published, it would have given rise to many cults in the world. But because it was not published, hatred and betrayal of the cause arose.
These people here have not been summoned by him, they have gathered together themselves. He has refused to continue forming such groups himself in the face of the spiritual world. Don't be proud! There are more people who would be suitable, including those who are further along! Here are only those who have found each other. Through meditation. It is not just a personal matter, but has world significance. The Cosmos is interested in whether we do it or not.
Oh man...2This mantram was later incorporated into the mantras of the first class of the School of Spiritual Science.
Legend [Temple Legend] new appendix two directions - in John the center. Recognizing what comes from the two directions. Fire, because both unite against the center. Hatred against the continuation of this center.
Wake up! Wake up to these two directions, but also in general. Wake up through right meditation! Goethe was fully awake, Schiller only half awake, Herder and Lessing slept completely.
In the face of the mystery of Golgotha, the words of an initiate were: Salem. Now the reversal: Melas... the circle is complete.
Addendum: Before that, Mach ben ach - son of the earth of suffering, or the physical body has separated from the soul and spirit.
Vocal exercise – pilgrimage to the self 3See original recording on page 473.
O A J A O: I in the midst of light and space
A J O J A: Space for me and light
J O A O J: Light through space and me
I am
Now only that of the two directions and the fire.4Regarding this, Maria Röschl-Lehrs' note: “Only very sparse notes here. The order is not clear.”
The Temple Legend
The wording of the temple legend from the esoteric hour of May 27, 1923, was reconstructed afterwards by various participants from memory and from texts from the earlier Erkenntnis cultic work context. The designation “New version, given in spring 1923”, under which this wording was passed on, actually applies only to the last conclusion (in the notes of Maria Lehrs-Röschl designated as “New Appendix”). In the first part, the legend text corresponds word for word to that of Rudolf Steiner's 1906 transcript (p. 365). The subsequent description of the casting of the brazen sea and Hiram's death, on the other hand, shows some variants compared to the earlier descriptions. The description in the 1923 version, which begins after the sentence from Rudolf Steiner's transcript (p. 367): “Hiram is only in possession of a real-human ego,” reads as follows:
From this point on, King Solomon is seized by violent jealousy against his master builder Hiram Abiff. The latter had three journeymen working on the temple construction who demanded the master's degree from him. However, they had shown their incompetence by cutting a mighty beam, which was irreplaceable for the construction of the temple, too short. Hiram had remedied the accident by stretching the beam to the correct length with his special powers. They are now Hiram Abiff's opponents because they had to be rejected by him when they demanded the master's degree and the master's word from him, for which they were not yet ready. The three treacherous companions have no difficulty in finding the ear of the king for the deed by which they want to corrupt Hiram Abiff.
The completion of the temple construction was to be crowned by a work in which Hiram Abiff sought to reconcile the tension and enmity between the Cain and Abel sons. It was the brazen sea, whose casting was to be made from the seven basic metals (lead, tin, iron, gold, copper, mercury and silver) and water, the metal of the earth, in such a way that the finished casting would be completely transparent. The thing was finished except for one very last step, which was to be carried out in front of the assembled court, including the Queen of Sheba, and which was to transform the still cloudy substance into one that was completely clear.
Now the three treacherous companions who had the task of adding the last ingredient mixed the water in the wrong proportion, and instead of becoming transparent, the casting sprayed in devastating flames. Hiram Abiff tried to calm the fire, but failed. The flames burst out on all sides.
But Hiram Abiff heard a voice from the flames and from the glowing mass: Plunge into the sea of fire, you are invulnerable. He plunged into the flames and realized that his path led to the center of the earth. Halfway there he met Tubal Cain, his ancestor. He led him to the center of the earth, where the great ancestor Cain was in the state he was in before the sin of killing Abel. He gave him the golden triangle with the master word. Halfway up, Tubal Cain gave him a hammer and instructed him to touch the casting of the brazen sea with it. There Hiram Abiff receives from Cain the explanation that the vigorous development of human powers on earth ultimately leads to the height of initiation, and that the initiation attained in this way must take the place of the old vision in the course of the world, that the latter will disappear. With the hammer, Hiram returns to the earth's surface; he touches the brazen sea with it, the casting is successful, and he was able to make it completely transparent.
Hiram wanted to see his work, the temple, for the last time and went there at night. There the false companions waylayed him. The first struck him on the left temple at one of the gates, so that the blood flowed down to the shoulder. Hiram Abiff turned to the second gate to leave the temple. There the second companion struck him on the right temple, so that the blood flowed down to the shoulder. He turned to the third gate. There the third journeyman struck him on the forehead, so that he collapsed. He still dragged himself out to a well, into which he sank the golden triangle. The three journeymen buried his body. Before his death, Hiram was still able to sink the golden triangle with the master word into a deep well. On his grave grew a cassia tree, an acacia. It was known to the initiated that a cassia tree grows out of the grave of an initiate. When his body was found, the new master word resounded: “Mach ben ach”.5Here, according to the usual traditions, the intermediate link is missing: Solomon gave the order to search for Hiram's body. Since it was believed that the murderers had extorted the master word from Hiram, it was agreed that they would remain silent during the search. The first word that one of the masters spoke unintentionally while digging up the body was to be considered the new master word. When the body was found after a long search, the word “Mach ben ach” escaped from one of them at that moment. This was accepted as a new master word. This means: The spiritual soul has separated from the physical body or: the otherness of the body.6Another record has here: “Earth son of suffering”. They then searched for the golden triangle and found it in the well. A cubic stone with the Ten Commandments was placed on the triangle and thus it was hidden and walled up in the temple.
With this symbolism, that which in meditation elevated the inner essence of human development on earth to imagination was given. The brazen sea can be seen as a symbol of what man would have become if the three treacherous forces had not found a place in the soul. These three treacherous forces are: doubt, superstition, and the illusion of personal self.
Hiram Abiff was reborn as Lazarus and was thus the one who was first initiated by Christ. With him began the (reconciliation of the differences) that stood between the Cain and Abel currents.
According to another record, the “new appendix” reads as follows:
Hiram Abiff was reborn as Lazarus and thus became the first to be initiated by Christ. With him began the current of the center, which stood between the Cain and Abel currents. Over time, the Cain current found its main representatives in the F. (Masonry current), while the Abel current found its expression in the priestly current of the (Catholic?) Church. Both currents of humanity remained strictly hostile to each other. Only once did they unite in harmony: in their hatred of the current of the center. The result of this harmonious union of two otherwise hostile directions was the destruction of the Johannesbau (Goetheanum).
II
First, the Indian mantram was given for the first time, the translation for the first time. After this Indian mantram, the regular invocation was made: “Brothers of the...”
True esotericism is initially incomprehensible. As an example, imagine a living person who expresses absolutely no spiritual life on the outside. His spiritual life is directed entirely inwards. Nevertheless, it is an intense inner life.
About the vowels: hierarchies are involved.
I A O Seraphim, Cherubim and partly Thrones are involved.
U Kyriotetes, Exusiai, Dynamis
E _ Archai, Archangeloi, Angeloi.
The whole together means the ancient-holy word of Jahve in place of the I-am. To create this word of Jahve out of the hierarchies means an act. The execution of this act on earth: the butterfly meditation:
Catch the butterfly
Send it to the icy heights
Where the world's secrets prevail.
It will become a bird for you
Then you have done half the work
.
Dip the bird
Into the depths of the sea - - - - - JAOUE
Where the will of the world is at work.
If the bird drowns,
Then you still have to do,
Purifying the bird's corpse
By burning it in the fire.
Then consume the ashes
And you are
The light in the darkness of the world.
The visualization of this butterfly meditation has an ethereal effect. Only a simple interpretation. Searching in memory with the three and a half years following the butterfly meditation. Its ethereal effect is connected with the fact that it causes one to occupy oneself with one's own will, and in the retrospective examination of one's own will, one can find a point in one's life where this will has had a very specific impulse towards certain tasks. It is often the case that when searching for such moments of volition, the non-fulfillment of which has caused dissatisfaction, one comes to a point about three and a half years ago. (Prevention by external circumstances, for example, threefolding.)
Once this point has been reached, the task is to cultivate the content of this longing, not to try to carry out the deed, but to cultivate the content as much as possible, in the highest way. Then, three and a half years after this point in time, there will be another opportunity for realization. And then the task will be to perform a selfless act that has nothing to do with the starting point of seven years ago. This can also be a very inconspicuous act outwardly.
Description of the times, the situation. The present lectures and this hour are, in comparison to the prevailing fanaticism at the height of democracy outside, just the opposite; they signify the height of aristocracy and hierarchy. An enormous abyss that evolution must leap across in order to overcome these contradictions. Descriptions of this abyss, over which some courageously leap, others are dragged, others are torn. The whole thing is a heroic tragedy in the history of mankind.
Falter-Meditation
Invocation
Indian Mantram
III
Brothers of the... Indian Mantram
Indication that the new society was founded without mentioning the esoteric reason. (He had previously said that the reasoning had esoteric reasons.) Esotericism does not tolerate playing around, everything so far has been playful [taken]. Now esotericism must be brought openly and seriously into life, from Dornach, as the center. But now we really must not play with esotericism anymore. For that, modesty is needed, above all modesty before the ego.
Therefore, wake up! Become aware that we are asleep! With each waking we enter into a new sphere of the world, for we live completely surrounded by spheres of the world, only we sleep and know nothing of them. So far, everything in man only happens in dreams. The importance of the Falter meditation (he had said last time that everything he said about the effect of this meditation and its connection with the two times three and a half years only applies to people over 28). Reading it out loud – J A O U E.
Something should be added to enhance the effect of this meditation by Falter:
4 stages of falling asleep: in thinking, feeling, willing, in the I
4 stages of waking up: in thinking, feeling, willing, in the I
Thinking:
The head is like a fruit, the heart like a glowing chalice. We should experience our head as self-illuminating right down to our heart. We should experience our thinking as an etheric organ that feels its way towards everything it is meant to grasp. The difference between the occultist and the non-occultist is that the occultist is aware that this organ radiates out into the etheric. We should experience ourselves as a snail stretching out its feelers. Thinking must become a feeling process! Help for this:
Awaken in thinking: you are in the spiritual light of the world.
Experience yourself as radiant, feeling the radiance.
Through such thinking, all of nature becomes radiant. Stone and plant shine forth in the earthly... as animal and human being... in the moral. Through the experience of thinking as touching, we develop something like a sense of touch: we see a dandelion blossom and experience it as sand; we see chicory and experience it as silk, a sunflower as a spiky animal...
Feeling:
This is still a deep dream. We should experience our heart as glowing, but in such a way that it absorbs light from our entire environment and reflects it back outwards like the moon. Through our awakening feeling, we must experience the world quite differently; the earth as a sentient being that laughs and cries. In the withering of autumn there is a kind of weeping in nature, but joy of the Ahrimanic beings in winter, joy of the luciferic beings in spring. Natural processes as deeds of spiritual beings! Trees - in winter they are only their physical body, the etheric is outside. One can come to see how the trees solve tasks in the etheric.
When one awakens in thinking, one expands into infinity. When one awakens in feeling, one sets oneself in motion, one leaves oneself.
Awaken in feeling: you are in the spiritual deeds of the world.
Experience yourself, feeling the spiritual deeds.
Wanting:
In this respect, the human being of the present is still in a state of deep sleep. But in the realm of the will, the human being is completely on his own. He has his thinking only in this embodiment, taking nothing of it with him into the afterlife. The gods need our thinking, but they do not need our feeling and willing. A person may be ingenious, but only because the gods need it that way. Geniuses are the lamps that the gods need. Our thinking abilities return to the gods after death.
Our will, on the other hand, goes with us through our embodiments; it is a result of our embodiments, we work on it through our earthly lives. In our cooperation in shaping the world, our will is what is essentially characteristic. The will is man's property, while man's thinking belongs to the gods. Envy of the gods! In our volition, we have a life of our own. But people are still asleep in their volition. They love their volition because they always believe that what they want is already the right thing. But with our volition, we are helping to shape the world. We wake up in our volition by becoming aware that we are not alone, but are responsible for the actions of others. For example, Kully: What he does, especially what upsets us the most, is our fault, we are actually participating; Goesch affair = Maya.7Kully and Goesch: two opponents actively appearing at the time. When we no longer feel ourselves as separate individual beings, but so connected in the general activity, then we awaken in the will, then we come to the living will, then we think the spiritual beings: Awaken in the will: you are in the spiritual beings of the world. The spiritual beings experience you thinking.
Awakening in the I:
We sleep in the I. We use the word “I” only because the gods once spoke it for us - our angeloi - and now, imitating them, we speak it. But we must awaken in the I! Imagination for this: altar, above it the sun. We approach the altar and experience ourselves entirely as shadows, entirely as insubstantial. So far we have said: I am. Now we consciously say: I am not. – Then a deity rises out of the sun above the altar and animates the shadow. We are like a bowl that receives the light of the deity rising out of the sun. – By grace we receive this deity, it gives itself to us. – Fichte experienced this, but only in a shadowy way. Therefore, what he says about it is completely abstract.
In the I awaken: you are in your own spiritual being.
Experience yourself as receiving from and giving to the gods.8Cf. the manuscript on page 477.
Then it was said:
The stones are mute...
Brothers of the...
Indian saying
Drei esoterische Stunden mit Inhalten aus dem früheren erkenntniskultischen Arbeitszusammenhang
Gehalten in Dornach am 27. Mai 1923, 23. Oktober 1923, 3. Januar 1924 für die «Wachsmuth-Lerchenfeld-Gruppe» 1Von Rudolf Steiner so genannt (s. Seite 466), weil die Initiative von den beiden Brüdern Wachsmuth, Graf Lerchenfeld und Harriet von Vacano ausgegangen war. Als Teilnehmer sind namentlich überliefert: Marie Steiner, Dr. Ita Wegman, Dr. Elisabeth Vreede, Albert Steffen, Dr. Günther Wachsmuth, Wolfgang Wachsmuth und Frau, Dr. Kurt Piper, Dr. Otto Palmer, Dr. von Baravalle, Dr. Maria Röschl, Graf Lerchenfeld, Harriet von Vacano, Jürgen von Grone, Margarita Woloschin.
Text von Maria Röschl-Lehrs «aus der Erinnerunggleich nachher niedergeschrieben.»
I
Einleitend wurde gesagt, warum jetzt solch eine Gruppe wieder möglich ist. Klares Bewußtsein nötig. Man war früher mit zu geringem Bewußtsein, zu geringem spirituellen Bewußtsein herangetreten an die Einrichtungen der Anthroposophie.
Wenn das, was in jenen alten esoterischen Zusammenhängen gegeben worden war, veröffentlicht worden wäre, dann wären dadurch viele Kulte in der Welt entstanden. Weil es aber nicht veröffentlicht wurde, ergab sich Haß und Verrat der Sache.
Diese Menschen hier sind nicht von ihm zusammenberufen, sie sind selber zusammengetreten. Er hat es der geistigen Welt gegenüber abgelehnt, weiter noch selber solche Gruppen zu bilden. Nicht hochmütig sein! Es gibt mehr Menschen, die dafür in Betracht kämen, auch solche, die weiter sind! Hier sind eben nur die, die sich selber zusammengefunden haben. Vom Meditieren. Es ist nicht nur persönliche Angelegenheit, sondern hat Weltbedeutung. Der Kosmos ist interessiert daran, ob wir es tun oder nicht.
O Mensch ...2Dieses Mantram wurde später den Mantren der ersten Klasse der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft eingegliedert.
Legende [Tempellegende] neuer Anhang zwei Richtungen - in Johannes die Mitte. Erkennen, was von den beiden Richtungen kommt. Brand, weil beide vereinigt gegen die Mitte. Haß gegen Fortsetzung dieser Mitte.
Wach werden! Wach gegenüber diesen zwei Richtungen, aber auch überhaupt. Wach werden durch richtiges Meditieren! Goethe war ganz wach, Schiller nur halb wach, Herder und Lessing schliefen ganz.
Vor dem Mysterium von Golgatha waren die Worte eines Eingeweihten: Salem. Jetzt Umkehrung: Melas ... Kreis schließt sich.
Nachtrag: Vorher Mach ben ach - Erdensohn des Leides oder das Physisch-Leibliche hat sich vom Seelisch-Geistigen getrennt.
Vokalübung - Pilgerschaft nach dem Ich 3Siehe Originalaufzeichnung auf Seite 473.
O A J A O: Ich inmitten Licht und Raum
A J O J A: Raum für Ich und Licht
J O A O J: Licht durch Raum und mich
Ich bin
Jetzt erst das von den zwei Richtungen und dem Brand.4Hierzu Anmerkung von Maria Röschl-Lehrs: «Hier nur sehr spärliche Notizen. Reihenfolge nicht klar.»
Die Tempellegende
Der Wortlaut der Tempellegende aus der esoterischen Stunde vom 27. Mai 1923 wurde von verschiedenen Teilnehmern hinterher aus dem Gedächtnis und nach Texten aus dem früheren erkenntniskultischen Arbeitszusammenhang rekonstruiert. Die Bezeichnung «Neue Fassung, gegeben im Frühjahr 1923», unter der dieser Wortlaut weitergegeben wurde, trifft eigentlich nur für den letzten Schluß zu (in den Notizen von Maria Lehrs-Röschl als «Neuer Anhang» bezeichnet). Im ersten Teil entspricht der Legendentext wortwörtlich demjenigen der Niederschrift Rudolf Steiners aus dem Jahre 1906 (S. 365). Die daran anschließende Schilderung vom Guß des ehernen Meeres und Hirams Tod weist dagegen einige Varianten gegenüber den früheren Schilderungen auf. Die Schilderung in der Fassung von 1923, die nach dem Satz aus Rudolf Steiners Niederschrift (S. 367): «Hiram ist erst im Besitze eines real-menschlichen Ich» einsetzt, lautet wie folgt:
Von diesem Zeitpunkt an ergreift den König Salomo heftige Eifersucht gegen seinen Baumeister Hiram Abiff. Dieser hatte beim Tempelbau drei Gesellen, die den Meistergrad von ihm forderten. Sie hatten aber ihre Untüchtigkeit gezeigt, indem sie einen für den Tempelbau unersetzbaren mächtigen Balken zu kurz geschnitten hatten. Hiram hatte das Unglück gut gemacht dadurch, daß er durch seine besonderen Kräfte den Balken hatte in die richtige Länge dehnen können. Sie sind nun die Gegner Hiram Abiffs, weil sie von ihm zurückgewiesen werden mußten, als sie den Meistergrad und das Meisterwort von ihm verlangten, für das sie noch nicht reif waren. Die drei verräterischen Gesellen haben es leicht, das Ohr des Königs für die Tat zu finden, durch welche sie Hiram Abiff verderben wollen.
Die Vollendung des Tempelbaus sollte durch ein Werk gekrönt werden, in dem Hiram Abiff die Spannung und Feindschaft zwischen den Kain- und Abel-Söhnen zu versöhnen gedachte. Es war das eherne Meer, dessen Guß aus den sieben Grundmetallen (Blei, Zinn, Eisen, Gold, Kupfer, Quecksilber und Silber) und Wasser, dem Metall der Erde, so gemischt werden sollte, daß der fertige Guß völlig durchsichtig sein sollte. Die Sache war vollendet bis auf einen allerletzten Einschlag, der vor versammeltem Hof, auch vor der Königin von Saba, gemacht werden sollte und durch welchen die noch trübe Substanz bis zur völligen Klarheit umgewandelt werden sollte.
Nun mischten die drei verräterischen Gesellen, die die Aufgabe hatten, den letzten Bestandteil hinzuzufügen, das Wasser in falschem Verhältnis zu, und statt durchsichtig zu werden, versprühte der Guß in verheerenden Flammen. Hiram Abiff suchte das Feuer zu beruhigen, das gelang nicht, die Flammen schlugen nach allen Seiten auseinander.
Hiram Abiff aber hörte aus den Flammen und aus der glühenden Masse eine Stimme: Stürze dich hinein in das Feuermeer, du bist unversehrbar. Er stürzte sich in die Flammen und merkte, daß sein Weg nach dem Mittelpunkte der Erde führte. Auf halbem Wege traf er Tubal Kain, seinen Vorfahren. Dieser führte ihn zum Erdmittelpunkt, wo sich der große Vorfahr Kain befand in dem Zustande, wie er vor der Sünde, dem Abel-Mord, war. Dieser gab ihm das goldene Dreieck mit dem Meisterwort. Auf halbem Wege nach oben übergab ihm Tubal Kain einen Hammer und wies ihn an, damit den Guß des ehernen Meeres zu berühren. Es erhält Hiram Abiff von Kain die Erklärung, daß die energische Entfaltung der menschlichen Erdenkräfte zuletzt zu der Höhe der Initiation führe, und daß die auf diesem Wege erlangte Initiation im Erdenlaufe an Stelle des alten Schauens treten müsse, daß dieses verschwinden werde. Mit dem Hammer geht Hiram an die Erdoberfläche zurück; er berührt mit diesem das eherne Meer, der Guß gelingt, und er konnte dessen völlige Durchsichtigkeit bereiten.
Hiram wollte sein Werk, den Tempel, zum letzten Male sehen und begab sich nachts dahin. Da lauerten ihm die falschen Gesellen auf. Der erste versetze ihm an dem einen Tore einen Schlag auf die linke Schläfe, daß das Blut herunterfloß bis auf die Schulter. Hiram Abiff wandte sich zum zweiten Tor, um den Tempel zu verlassen. Da versetzte ihm der zweite Geselle einen Schlag auf die rechte Schläfe, daß das Blut bis auf die Schulter floß. Er wandte sich zum dritten Tor. Da traf ihn der Schlag des dritten Gesellen auf die Stirn, so daß er zusammenbrach. Er schleppte sich noch hinaus bis zu einem Brunnen, in den er das goldene Dreieck versenkte. Die drei Gesellen verscharrten seine Leiche. Vor seinem Tod konnte Hiram noch das goldene Dreieck mit dem Meisterwort versenken in einen tiefen Brunnen. Auf seinem Grabe wuchs ein Kassia-Baum, eine Akazie. Den Wissenden war bekannt, daß aus dem Grabe eines Eingeweihten ein Kassia-Baum herauswächst. Als man seinen Leichnam fand, ertönte das neue Meisterwort: «Mach ben ach».5Hier fehlt nach den üblichen Überlieferungen das Zwischenglied: Salomo gab Auftrag, Hirams Leiche zu suchen. Da man glaubte, daß die Mörder Hiram das Meisterwort abgenötige hätten, wurde vereinbart, bei der Suche zu schweigen. Das erste Wort, das einer der Meister bei der Ausgrabung der Leiche unbeabsichtigt spreche, sollte als neues Meisterwort gelten. Als man nach langem Bemühen den Leichnam fand, entrang sich in diesem Augenblicke einem unter ihnen das Wort «Mach ben ach». Dieses wurde als neues Meisterwort angenommen. Das bedeutet: Das Geistig-Seelische hat sich vom Physisch-Leiblichen getrennt oder: Anderssein des Leibes.6Eine andere Aufzeichnung hat hier: «Erdensohn des Leides». Man suchte dann das goldene Dreieck und fand es in dem Brunnen. Es wurde auf das Dreieck ein kubischer Stein gelegt mit den zehn Geboten und so wurde es verborgen im Tempel eingemauert.
Mit dieser Symbolik ist dasjenige gegeben, was in Meditation die innere Wesenheit der menschlichen Entwicklung auf der Erde zur Imagination erhöhte. Das eherne Meer kann als Symbol dessen gelten, was der Mensch geworden wäre, wenn nicht die drei verräterischen Kräfte in der Seele Platz gefunden hätten. Diese drei verräterischen Kräfte sind: Zweifel, Aberglaube, Illusion des persönlichen Selbst.
Hiram Abiff wurde wiedergeboren als Lazarus und war so derjenige, der als erster von Christus eingeweiht wurde. Mit ihm setzte ein die (Versöhnung der Differenz), die zwischen der Kain- und Abelströmung stand.
Nach einer anderen Aufzeichnung lautet der «neue Anhang»:
Hiram Abiff wurde wiedergeboren als Lazarus und wurde so derjenige, der als erster von Christus eingeweiht wurde. Mit ihm setzte ein die Strömung der Mitte, die zwischen der Kain- und Abelströmung stand. Die Kain-Strömung fand im Laufe der Zeiten ihre Hauptvertreter in der F. (Freimaurerei-Strömung), während das Abelitentum seinen Ausdruck fand in der Priesterströmung der (katholischen ?) Kirche. Beide Menschheitsströmungen blieben einander streng feindlich. Nur einmal vereinten sie sich in Eintracht: in ihrem Haß gegen die Strömung der Mitte. Das Ergebnis dieser einträchtigen Vereinigung beider sonst feindlicher Richtungen war die Vernichtung des Johannesbaues (Goetheanums).
II
Zuerst wurde zum ersten Mal das indische Mantram gegeben, zum ersten Mal die Übersetzung. Nach diesem indischen Mantram wurde die regelmäßige Anrufung gemacht: «Brüder der ...»
Wahre Esoterik ist zunächst unverständlich. Als Beispiel stelle man sich einen lebenden Menschen vor, wie er nach außen hin absolut kein Geistesleben äußert. Sein Geistesleben ist ganz nach innen gerichtet. Dennoch intensives Innenleben.
Über die Vokale: Hierarchien sind daran beteiligt.
I A O Seraphim, Cherubim und teilweise Throne beteiligt.
U Kyriotetes, Exusiai, Dynamis
E _ Archai, Archangeloi, Angeloi.
Das Ganze zusammen bedeutet das uralt-heilige Jahve-Wort an Stelle des Ich-bin. Dieses Jahve-Wort aus den Hierarchien heraus zu schaffen, bedeutet eine Tat. Die Ausführung dieser Tat auf Erden: die Falter-Meditation:
Fange den Falter
Sende ihn in eisige Höhen
Wo die Weltenträume walten.
Wird er dir zum Vogel
Dann hast du der Arbeit
Hälfte vollbracht.
Den Vogel tauche
In Meerestiefen - - - - - JAOUE
Wo der Weltenwille wirket.
Ertrinkt der Vogel,
Dann bleibt dir noch zu tun,
Die Vogelleiche
Im Feuer läuternd zu verbrennen.
Dann verzehr' die Asche
Und du bist
Das Licht im Weltendunkel.
Die Imagination dieser Falter-Meditation hat eine ätherische Wirkung. Nur einfache Deutung. Suchen in der Erinnerung mit den dreieinhalb Jahren im Anschluß an die Falter-Meditation. Mit deren ätherischer Wirkung ist verbunden, daß sie bewirkt eine Beschäftigung mit dem eigenen Wollen, und in der rückschauenden Prüfung des eigenen Wollens kann man einen Punkt in seinem Leben finden, wo dieses Wollen einen ganz bestimmten Impuls gehabt hat zu bestimmten Aufgaben. Es ist häufig zu finden, daß bei dem Suchen nach solchen Wollensmomenten, deren Nichtausführung Unbefriedigung erzeugt haben, man zu einem Punkt kommt, der etwa dreieinhalb Jahre zurückliegt. (Verhinderung durch äußere Umstände, zum Beispiel Dreigliederung.)
Ist dieser Punkt gefunden, dann handelt es sich darum, den Inhalt dieser Sehnsucht zu pflegen, nicht etwa daß man nun jene Tat auszuführen sucht, nur den Inhalt möglichst pflegen, in der höchsten Weise. Dann wird die Realisierungsmöglichkeit, von dem Zeitpunkt des Bewußtwerdens an gerechnet, nach dreieinhalb Jahren nochmals gegeben werden. Und dann wird es sich darum handeln, eine selbstlose Tat zu vollbringen, die nichts zu tun hat mit dem Ausgangspunkt vor 7 Jahren. Das kann auch eine ganz unscheinbare Tat nach außen hin sein.
Zeitschilderung, Zeitlage. Die gegenwärtigen Vorträge und diese Stunde sind im Vergleich zu dem herrschenden Fanatismus auf dem Höhepunkt der Demokratie draußen gerade der Gegensatz dazu; sie bedeuten den Höhepunkt der Aristokratie und Hierarchie. Ungeheurer Abgrund, über den die Entwickelung springen muß, um diese Gegensätze zu überwinden. Schilderungen dieses Abgrundes, über den die einen mutig springen, andere geschleift, andere gerissen werden. Das Ganze ist eine heroische Tragödie in der Geschichte der Menschheit.
Falter-Meditation
Anrufung
Indisches Mantram
III
Brüder der ... Indisches Mantram
Hinweis auf die neue Gesellschaft, daß die Begründung erfolgte, ohne den esoterischen Grund zu nennen. (Er hatte vorher gesagt, daß die Begründung esoterische Hintergründe habe.) Esoterik verträgt keine Spielerei, alles Bisherige sei spielerisch gewesen [genommen worden]. Jetzt muß offen und ernst Esoterik hineingetragen werden ins Leben, von Dornach aus, als dem Zentrum. Nun dürfe man aber wirklich nicht mehr spielen mit Esoterik. Dazu ist Bescheidenheit nötig, vor allem Bescheidenheit vor dem Ich.
Darum Aufwachen! Bewußt werden, daß wir schlafen! Mit jedem Aufwachen kommen wir in eine neue Weltensphäre hinein, denn wir leben ganz umgeben von Weltensphären, bloß schlafen wir und wissen nicht von ihnen. Bisher geschieht jaalles beim Menschen nurträumend. Wichtigkeit der Falter-Meditation (von der er das vorige Mal gesagt hatte, daß alles, was er sage über die Wirkung dieser Meditation und ihren Zusammenhang mit den zweimal dreieinhalb Jahren nur für Menschen gelte, die über 28 sind). Vorlesen derselben — J A O U E.
Es soll etwas gegeben werden, was diese Falter-Meditation in ihrer Wirkung verstärkt:
4 Stufen des Schlafens: im Denken, Fühlen, Wollen, im Ich
4 Stufen des Aufwachens: im Denken, Fühlen, Wollen, im Ich
Denken:
Das Haupt ist wie eine Frucht, das Herz wie ein leuchtender Kelch. Wir sollen unser Haupt bis ans Herz als selbstleuchtend erleben. Wir sollen unser Denken erleben als Ätherorgan, das sich herantastet an alles, was es erfassen soll. Der Okkultist unterscheidet sich vom Nicht-Okkultisten dadurch, daß er sich dieses Organs als ausstrahlend im Ätherischen bewußt ist. Wir sollen uns erleben wie eine Schnecke, die ihre Fühlhörner ausstreckt. Das Denken muß ein Tasten werden! Dazu Hilfe:
Im Denken erwache: du bist im Geisteslichte der Welt.
Erlebe dich als leuchtend, das Leuchtende tastend.
Durch solch ein Denken wird die ganze Natur leuchtend. Stein und Pflanze leuchten auf im Irdischen, ... als Tier und Mensch ... im Moralischen. Durch das Erleben des Denkens als Tasten entwikkeln wir etwas wie ein Berührungs-Bewußtsein: wir sehen eine Löwenzahnblüte und erleben sie wie Sand; wir sehen eine Cichorie und erleben sie wie Seide, eine Sonnenblume wie ein stacheliges Tier ...
Fühlen:
Dieses ist noch ein tiefer Traum. Wir sollen unser Herz erleben als leuchtend, aber so, daß es Licht aus der ganzen Umwelt aufnimmt und mondenhaft zurückstrahlt nach außen. Durch unser erwachendes Fühlen müssen wir die Welt ganz anders erleben; die Erde als fühlendes Wesen, das lacht und weint. Im Welken des Herbstes ist wie ein Weinen in der Natur, aber Freude der ahrimanischen Wesen, im Frühling Freude der luziferischen Wesen. Naturvorgänge als Taten geistiger Wesenheiten! Bäume - im Winter sind sie nur physischer Leib, das Ätherische ist draußen. Man kann dazu kommen zu sehen, wie die Bäume im Ätherischen Aufgaben lösen.
Wenn man im Denken erwacht, dehnt man sich ins Unendliche. Erwacht man im Fühlen, so setzt man sich in Bewegung, verläßt sich.
Im Fühlen erwache: du bist in den Geistes-Taten der Welt.
Erlebe dich, die Geistes-Taten fühlend.
Wollen:
Da herrscht beim Menschen der Gegenwart noch Tiefschlaf. Im Wollen aber ist der Mensch ganz auf sich gestellt. Sein Denken hat er nur in dieser Verkörperung, nimmt nichts davon mit ins nachtodliche Leben. Unser Denken brauchen die Götter, unser Fühlen und Wollen brauchen sie nicht. - Ein Mensch ist vielleicht genial - aber nur, weil die Götter es so brauchen. Genies sind die Lampen, die die Götter brauchen. Unsere Denkfähigkeiten kehren nach dem Tode zu den Göttern zurück.
Unser Wollen dagegen geht mit uns durch unsere Verkörperungen, es ist ein Ergebnis unserer Verkörperungen, wir arbeiten durch die Erdenleben daran. Bei unserer Mitarbeit an der Weltgestaltung ist unser Wollen das wesentlich Charakteristische. Das Wollen ist des Menschen Eigentum, während das Denken des Menschen den Göttern gehört. Neid der Götter! Im Wollen haben wir Eigenleben. Doch die Menschen schlafen noch im Wollen. Sie lieben ihr Wollen, weil sie immer glauben, was sie wollen, sei schon das Richtige. Aber mit unserem Wollen wirken wir mit an der Weltgestaltung. Wir wachen im Wollen auf, indem wir uns bewußt werden, daß wir nicht für uns allein sind, sondern verantwortlich für die Taten der andern. Zum Beispiel Kully: Was er tut, gerade was uns am meisten aufregt, daran sind wir schuld, wir tun eigentlich mit; Goesch-Affäre = Maya.7Kully und Goesch: zwei damals aktiv auftretende Gegner. Wenn wir uns nicht mehr getrennt empfinden als einzelne Wesen, sondern so verbunden in dem allgemeinen Tun, dann erwachen wir im Wollen, dann erst kommen wir zum lebendigen Wollen, dann denken wir die Geisteswesen: Im Wollen erwache: du bist in den Geistes-Wesen der Welt. Erleben dich die Geisteswesen denkend.
Erwachen im Ich:
Wir schlafen im Ich. Wir gebrauchen das Wort «Ich» nur, weil die Götter es einst für uns sprachen - unsere Angeloi - und nachahmend sprechen es nun die Menschen. Aber wir müssen aufwachen im Ich! Imagination dazu: Altar, darüber Sonne. Wir nahen uns dem Altar und erleben uns ganz als Schatten, ganz als wesenlos. Bisher sagten wir: Ich bin. Jetzt sagen wir bewußt: Ich bin nicht. - Da steigt aus der Sonne über dem Altar eine Gottheit heraus und belebt den Schatten. Wir sind wie eine Schale, die das Licht der Gottheit, die aus der Sonne steigt, empfängt. - Aus Gnade empfangen wir diese Gottheit, sie schenkt sich uns. - Das erlebte Fichte, doch ganz schattenhaft. Daher ist völlig abstrakt, was er darüber sagt.
Im Ich erwache: du bist in deinem eignen Geistes-Wesen.
Erlebe dich sein von Göttern empfangend und dir selbst gebend.8Vgl. die Handschrift auf Seite 477.
Dann wurde gesprochen:
Die Steine sind stumm ...
Brüder der ...
Indischer Spruch