The History and Content of the
Esoteric School 1904–1914
Volume Two
GA 265
Translated by Steiner Online Library
The Rose Cross at the Altar of the East
From a teaching session, Munich, December 12, 1906.
Let us consider the Rose Cross: the wood of the cross is the dead, the roses are the life that springs from it.
From the instruction session in Berlin on February 8, 1913.1 Cf. the lectures “Preliminaries to the Mystery of Golgotha”, GA 152.
When the esotericist regularly performs his exercises and delves into the temple legend or the great cosmic images given to us in Theosophy, or into Jakob Böhme's “Morgenröte” and the other symbols as given in this temple, he will notice that it may seem as if at a certain moment his brain were incapable of thinking, as if a limit had been set to his thinking. This is how the esotericist should feel and inwardly experience. The average person sometimes has the same feelings, that his brain is refusing to work, but he does not come to the experience and awareness of this fact. People actually oversleep their whole lives; not only by sleeping at night, but also during the day they oversleep the most important events because they are completely absorbed by the impressions they receive from the senses. All those who, in an important time such as our own, have turned against what they could have attained as a spiritual current, who, however clever they were in and of themselves, refused to take in the spiritual, who therefore devoted themselves entirely to materialism, have likewise turned against everything spiritual after their death and developed a certain hatred there, which they then, as a power (or powers), hurled back into the physical world. Basically, this has always been the case since the 16th century, and these feelings of hatred make themselves felt in the physical world and have their effect there. The worlds are not separate from each other, they permeate each other.
We have also spoken of how, at the death of Christ Jesus at Golgotha, the physical body penetrated into the physical substances of the earth and how, from this, the strength arose for individuals to undergo martyrdom in the first post-Christian times. In his time, the etheric body of Christ also dissolved into the earth as an etheric substance, and this opened up the possibility for individual personalities to absorb this etheric substance, and thus certain tasks could be accomplished by these individualities here on earth.
The astral body of Christ also entered the astral substance (aura) of the earth at a certain time, and with that, human astral shells could be clothed again, which produced certain events on earth. And now the ego substance can be imparted to people. For even though Jesus of Nazareth left his three covers at baptism, part of the ego substance remained with the covers, and so this power of the earth was also added. 2See the lectures “The principle of spiritual economy in connection with questions of re-embodiment”, CW 109/111.
The new thing that is now gradually being revealed to people is a remembrance or repetition of what Paul experienced near Damascus. He saw the etheric form of Christ. But the fact that this is now to become visible to us is due to the fact that a new mystery of Golgotha has taken place in the etheric world, as it were. What took place here in the physical world at the crucifixion as a result of the hatred of people who did not understand, has now been repeated on the etheric plane through the hatred of people who, as materialists, entered the etheric world after death.
Consider once more how, in the Mystery of Golgotha, a cross was erected from dead wood, on which the body of Christ hung. And then we see that wood of the cross in the etheric world as sprouting, sprouting wood, green, living wood, charred by the flames of hatred, with only the seven blooming roses appearing on it, representing the sevenfold nature of Christ. And through this dying, this second dying of the Christ, it has become possible for us to behold that etheric body. Men will behold the densification, the dead part of the etheric body of Christ Jesus.
From the Berlin Instruction Conference, February 8, 1913, notes in another hand
The rose cross is the symbol for the second death of the Christ in the 19th century, for the death of the etheric body at the hands of the materialists. The consequence of this is that the Christ can be seen in the 20th century as I have often described to you, namely in the etheric body.
Notes from an instruction session without place or date
In Atlantis, everything that people had around them in nature had a perceptible language. The wisdom (contained in the waters) spoke to them of their Tao. In the dewdrop we have in our language the same term as the word Tao is for what the waters of wisdom revealed to man. Dew in Latin is ros, and cross is crux. Ros-crux denotes the same thing: the Tao-cross, the cross and the dew on the plants. This is the esoteric meaning of the Rosicrucian. 3Cf. the remarks on pages 250f. and 323, and the esoteric lecture in Munich on June 1, 1907 in “The History and Content of the First Section of the Esoteric School 1904 to 1914”, CW 264.
Das Kreuz (Rosenkreuz) beim Altar des Ostens
Aus Instruktionsstunde, München, 12. Dezember 1906
Betrachten wir das Rosenkreuz: das Holz des Kreuzes, das ist das Tote, die Rosen sind das Leben, das daraus hervorsprießt.
Aus Instruktionsstunde Berlin, 8. Februar 19131 Vgl. hierzu die Vorträge «Vorstufen zum Mysterium von Golgatha», GA 152.
Wenn der Esoteriker seine Übungen regelmäßig verrichtet und sich vertieft in die Tempellegende oder die großen kosmischen Bilder, die uns in der Theosophie gegeben werden, oder in Jakob Böhmes «Morgenröte» und die anderen Symbole, wie sie in diesem Tempel gegeben werden, so wird er bemerken, daß es so sein kann, als ob sein Gehirn in einem bestimmten Augenblick nicht imstande wäre, weiter zu denken, als ob seinem Denken eine Grenze gesetzt würde. So etwa soll der Esoteriker empfinden und innerlich erleben. Der gewöhnliche Mensch hat bisweilen dieselben Empfindungen, daß ihm sein Gehirn den Dienst versagt, aber er kommt nicht zum Erleben und Gewahrwerden dieser Tatsache. Die Menschen verschlafen eigentlich ihr ganzes Leben; nicht nur dadurch, daß sie in der Nacht schlafen, aber auch am Tage verschlafen sie die wichtigsten Ereignisse, weil sie ganz den Eindrücken hingegeben sind, die sie von den Sinnen erhalten. Alle diejenigen, die in einer wichtigen Zeit, wie unsere heutige eine ist, sich gegen dasjenige, was sie als eine spirituelle Strömung hätten erreichen können, gewendet haben, die - wie gescheit sie auch an und für sich waren - doch sich weigerten, das Spirituelle aufzunehmen, die sich also ganz dem Materialismus hingegeben haben, die haben sich nach ihrem Tode ebenso gegen alles Spirituelle gewandt und dort einen bestimmten Haß ausgebildet, den sie dann als Kraft (oder Kräfte) wieder in die physische Welt zurückgeworfen haben. Vom 16. Jahrhundert an ist das im Grunde eigentlich immer so gewesen und jene Haßgefühle machen sich in der physischen Welt bemerklich und haben dort ihre Wirkung. Die Welten sind ja nicht voneinander getrennt, sie durchdringen einander.
Wir haben auch davon gesprochen, wie beim Tode des Christus Jesus auf Golgatha der physische Leib in die physischen Substanzen der Erde eingedrungen ist und wie daraus für einzelne Menschen die Kraft entsprungen ist, um in den ersten nachchristlichen Zeiten die Märtyrerschaft durchzumachen. Zu seiner Zeit hat auch der Ätherleib des Christus als Äthersubstanz sich in die Erde aufgelöst und dadurch hat sich für einzelne Individualitäten die Möglichkeit eröffnet, diese Äthersubstanz in sich aufzunehmen, und dadurch konnten gewisse Verrichtungen durch diese Individualitäten hier auf Erden geschehen.
Auch der Astralleib des Christus gelangte in einer bestimmten Zeit in die Astralsubstanz (-aura) der Erde und damit konnten auch wiederum menschliche Astralhüllen umkleidet werden, die gewisse Geschehnisse auf Erden zeitigten. Und jetzt wird die Ich-Substanz Menschen mitgeteilt werden können. Denn wenn auch Jesus von Nazareth bei der Taufe seine drei Hüllen verlassen hat, so blieb doch auch ein Teil der Ich-Substanz bei den Hüllen, und so wurde auch diese Kraft der Erde eingefügt.2Vgl. hierzu die Vorträge «Das Prinzip der spirituellen Ökonomie im Zusammenhang mit Wiederverkörperungsfragen», GA 109/111.
Das Neue, was jetzt allmählich den Menschen (mitgeteilt) geoffenbart werden wird, ist eine Erinnerung oder Wiederholung desjenigen, was Paulus bei Damaskus erlebt hat. Er schaute die Äthergestalt des Christus. Daß diese aber jetzt für uns sichtbar werden soll, rührt von der Tatsache her, daß in der Ätherwelt gleichsam ein neues Mysterium von Golgatha sich abgespielt hat. Das, was hier in der physischen Welt bei der Kreuzigung stattgefunden hat infolge des Hasses der nicht verstehenden Menschen, das hat sich jetzt auf dem Ätherplan wiederholt durch den Haß der Menschen, die als Materialisten nach dem Tode in die Ätherwelt eingetreten sind.
Man halte sich noch einmal vor die Seele, wie bei dem Mysterium von Golgatha ein Kreuz aufgerichtet wurde aus totem Holz, an dem der Leib des Christus hing. Und dann schauen wir jenes Kreuzesholz in der Ätherwelt als sprießendes, sprossendes Holz, grünes, lebendiges Holz, das durch die Flammen des Hasses verkohlt ist und an dem nur noch die sieben blühenden Rosen erscheinen, die siebenfache Natur des Christus darstellend, dann haben wir da das Bild von dem zweiten Mysterium von Golgatha, das sich jetzt in der Ätherwelt abgespielt hat. Und durch dieses Absterben, dieses zweite Sterben des Christus, ist es möglich geworden, daß wir jenen Ätherleib schauen werden. Die Verdichtung, den toten Teil des Atherleibes des Christus Jesus werden die Menschen schauen.
Aus der Instruktionsstunde Berlin, 8. Februar 1913, Notizen von anderer Hand
Das Rosenkreuz ist das Symbol für den zweiten Tod des Christus im 19. Jahrhundert, für den Tod des Ätherleibes durch das Heer der Materialisten. Die Folge davon ist, daß der Christus im 20. Jahrhundert so gesehen werden kann, wie ich es Euch oft geschildert habe, nämlich im Ätherleibe.
Notizen von einer Instruktionsstunde ohne Orts- und Datumangabe
In der Atlantis hatte für die Menschen alles, was sie in der Natur um sich hatten, eine wahrnehmbare Sprache. Die Weisheit (in den Wassern enthalten) tönte ihnen ihr Tao entgegen. Im Tautropfen haben wir in unserer Sprache dieselbe Bezeichnung, wie sie das Wort Tao ist für das, was die Wasser der Weisheit den Menschen offenbarten. Tau heißt auf lateinisch: ros, und Kreuz: crux. Ros-crux bezeichnet beides dasselbe: das Tao-Zeichen, das Kreuz und den Tau auf den Pflanzen. Dies ist die esoterische Bedeutung des Rosenkreuzes.3Vgl. hierzu die Ausführungen auf Seite 250f. und 323, ferner die esoterische Stunde München, 1. Juni 1907 in «Zur Geschichte und aus den Inhalten der ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904 bis 1914», GA 264.