V. The Effects of Arsenic and Alcohol in the Body

A Spiritual Scientific View of Nature and Man
GA 352

16 February 1924, Dornach

Automated Translation

Good morning, gentlemen! Do you have anything special in mind today?

Mr. Müller: Yes, a small request. The other day, the doctor talked about arsenic and about fat children. Years ago, I always saw fat children at the fair. I noticed afterwards that the children shown at the fair were no older than eight, twelve or sixteen years old. The children who were artificially raised for this purpose sometimes came from Hungary. And after what the doctor said about how easily arsenic can be found in the rocks there, I would like to ask how old such children can become, who were artificially raised with arsenic to make them fat? Would it not be possible to take legal action against

people who raise children with arsenic, and to have the law forbid it? Or is it only used in secret as a commercial source?

The doctor mentioned that people who stopped at a certain stage came down again with arsenic. This was not the case with these children; they were children who weighed almost two hundred kilograms, even though they were only about sixteen years old. Are these children not heading for a bad period after all?

Then the doctor talked about alcohol, how we also produce alcohol in our bodies, and about the different effects of alcohol. One person is terribly upset, making a fuss and so on, and the other is completely calm. It affects the next person's eyes, as it does mine. After one, two, three drinks, I have hard grains in my eyes the next morning that you can hardly crush with your fingers, as the effect of alcohol.

Then the doctor said that you could, to a certain extent, tell all of a person's illnesses by looking at their eyes. Now there are also various people who, if they only see the urine, think that they want to recognize all illnesses. They have one like that in Basel too; I wonder if that's right? I can't believe it.

Then I would like to ask whether there is anything to it when people somewhere get a medicine and they have a firm belief in it, whether that contributes to the healing?

Then I would like to talk about the penultimate statement by Dr. Steiner about fresh water. There is a pond near Darmstadt where the chemical industry is constantly discharging hot water – it even steams – and there are thousands and thousands of goldfish in this pond, and they are all completely dark red. How come? They are completely dark red.

Dr. Steiner: So the first concerns the obese children. The matter is as you rightly suspected, that these children, who are simply shown in all sorts of fairground booths as special curiosities, are artificially fattened by arsenic or similar substances (not true, many substances are similar to arsenic). They are, after all, as one could easily check, not particularly strong, but they are actually just fat, thick.

Now you see, this is something much more complicated than what I told you the other day about the consumption of arsenic by adults. What I said then applies only to adults. The adult comes into the conditions I spoke of then through the influence of arsenic. In the case of these children, however, in whom a kind of crime is actually being committed – that cannot be denied – the effect of arsenic or similar substances is based on something else. These children have to be treated in this criminal way at roughly the age that I have always indicated to you as an important stage in life: the age between changing teeth, that is, the seventh or eighth year, and sexual maturity, that is, the fourteenth or fifteenth year. And, isn't it true, at this age the child is not just sent to school, to the ordinary elementary school, because that is where he can best learn through human development, but at this age something completely different is taking place.

Do you remember, gentlemen, I told you that man does not only consist of this physical body that you can see with your eyes and touch with your hands, but that man also consists of supersensible, soul and spiritual elements. Now there is a fine body of man, which I have called the etheric body of man. In human development, one must look at this etheric body just as one looks at the physical body. If I am to draw it schematically for you, we have the human being (see drawing) according to his physical body; but around this physical body and also within it is this fine body, the etheric body. And further, in addition to this physical body and etheric body (of which the etheric body cannot be seen with the naked eye), we have the astral body in humans, which is able to feel. Plants also have an etheric body, which enables them to grow; this comes from the etheric body. Humans and animals have an astral body; they can sense and feel. Plants cannot do this. I told you that some people believe that plants can feel; they just can't!

You see, gentlemen, for every substance that has an effect on a person, you have to ask yourself: on which of these limbs does the substance in question act? Now arsenic has a particularly strong effect on the astral body and on breathing. Breathing is precisely dependent on the astral body. So when you give someone arsenic, all the consequences that arise from arsenic come about indirectly through the astral body.

When a person goes through the first years of their life, from birth, let's say until the change of teeth in the seventh or eighth year of life, the physical human body develops primarily. You can see how this physical human body develops. Look at a very young child who has just been born; you won't be able to tell whether it looks like the father or the mother. When a child is born, the aunts and uncles come, don't they? One says: Oh, it looks just like its mother — especially the feet! — the other comes and says: But it looks just like its father! — It is just like that: the little child is still undecidedly developed in relation to its physical body, and only later can you see who it will resemble. Just consider a child's nose, for example, which is such an expressive organ. A small child's nose can look quite different from what it will become later. For some children, it comes later, of course, but as a rule, by the time the teeth change, the nose, which is the last to develop into its proper shape and form, is already in its proper shape and form.

Later, after the seventh or eighth year, the physical body only grows larger and stronger in the muscles, but its actual form and shape is already established by the age of seven. So it is that between the ages of one and seven, the physical body in particular expresses itself. And between the change of teeth and sexual maturity, between the ages of seven or eight and fourteen or fifteen, the etheric body, in which the forces of nutrition and growth are found, develops primarily. And the astral body only develops between the fourteenth, fifteenth and twentieth, twenty-first years. Only then does the astral body really develop. Not that it was not there before – the human being has it from birth – but the actual formation of the astral body only occurs after the fourteenth, fifteenth year.

If an adult who has passed the fourteenth or fifteenth year is given arsenic, then they have developed their astral body. Arsenic still works in him, but the organism can still defend itself against it to some extent. However, if a child between the ages of seven and fifteen takes arsenic, the astral body is not yet formed, and arsenic takes full effect on the child. There is no counteraction at all in the human organism. And the consequence of this is that the effect of arsenic, which mainly causes the fat masses to accumulate in the human body, causing everything to become fat, causes everything to become spherical, to become wider between the seventh and fourteenth, fifteenth year.

You must bear in mind that the things I am telling you are of tremendous importance for life! Isn't it true that each of you can say: Well, you are telling us that arsenic, when given to a child between the ages of seven and fourteen or fifteen, has a great significance, makes the child fat, round; but I know people who, even without being given extra arsenic, became terribly fat from childhood on! Yes, gentlemen, you must only consider that the substances that exist in nature are present everywhere, at least in small quantities. And it can be said that a person cannot nourish himself at all, or a child cannot nourish himself either, without taking something that contains arsenic. Arsenic is also found in food.

Now you know that children have different tastes, different appetites; one child likes this, the other that. And now there are children who particularly love those foods that contain arsenic. In later life, it also happens that you get fat from what you like. If you eat stuff that you don't like, you'll get spindly. If you eat stuff that you like and also have time to indulge in, you will become stout and fat. However, this is especially the case with children; and it is especially the case with children between the ages of seven and fourteen or fifteen. So if children have such a taste for food that contains arsenic, they will become stout and fat. But in the case of those children who are exhibited in fairground booths, at trade fairs and the like – as the questioner has mentioned – the arsenic is artificially introduced, just as it is in the Alpine countries, and in Hungary, where arsenic is found in the rocks of the mountains. So these children are taught about arsenic, and the main thing is that the child acquires a taste for arsenic at precisely this age. It is horrible, but it is true: the child gradually begins to crave this arsenic as if it were sugar, and consumes it, and as a result, before the astral body is properly formed, the child becomes fat and plump. Such children can be shown because they are abnormal and gain an awful lot of weight. And then people think it is something strange. People always want to see something unusual, and what is not done to please people! There are many other things that are intended to please people. For example, there is something else that can be done with boys at the same age!

You know, at this age of sexual maturity, around the age of fourteen or fifteen, the human voice also changes. This shows that sexual maturity is connected to the human voice. In boys, it changes; in girls, it transitions more to the development of the breasts and so on. But in boys, the voice changes. Now there is the nonsense – and it was practiced in Rome with great skill – that in order to keep the voice boyish, to get a really high voice, they castrate the boys, that is, they cut out their sexual organs. This is how you get the famous choirboys with their incredibly high voices. Now, you see, that is even greater nonsense. But it is done under the guise of holiness. I don't know if you know him or not? Isn't it true that these things also exist, and one must be quite clear about the fact that there has been something like this in the world, and that people will do anything to exploit even human nature for show.

If we now consider the consequences of something like this, it is indeed the case that if a person has been taught this arsenic at a young age and then, after he has grown thick and fat, he is supposed to develop his astral body, it is now much too small for the thick body! It is much too small and weak. And the consequence of this is that when the astral body is supposed to begin to develop with sexual maturity, this astral body is indeed much too small and weak for the thick, fat body. And such children, who have been fed with arsenic in this way and dragged around to sideshows, then have an astral body that is too small. And the consequence of this is that certain organs cannot develop at all. The organs then become flabby, quite flabby. And in particular the lungs become flabby in such children. This is sometimes a terrible pity, because these children reach a state where they are actually no longer able to breathe by the age of twenty, or even earlier. This is not only because the lungs become clogged with fat, but also because the lungs become flabby and lose their strength. And then the time comes when something very special happens to the lungs. You see, gentlemen, the lungs are not just a respiratory organ, the lungs are also an important organ for nutrition, and the lungs must be properly nourished if a person is to live in the right way. Most lung diseases are not even based on the fact that breathing is not healthy, but rather they are based on the fact that the lungs are not properly nourished.

Now, in these children, from the age of seventeen or eighteen onwards, the lungs are no longer properly nourished at all, because the fatty degeneration of all organs prevents the nutrients from reaching the lungs at all. They reach the lungs last, so to speak, even though it is the lungs that need nourishing. As I have already explained, the nutrients undergo all kinds of transformations in the human body. They undergo six to seven transformations. And the lungs need these seven times transformed nutrients, the noblest things. But with these children it no longer comes to this transformation. Therefore, such children die at least in their early twenties. And one can definitely say that such children, who are exhibited in this way, must die at an age in their early twenties. They either die of exhaustion or they get lung disease. They usually die of lung disease. This is related to what you said about the fact that you no longer see such people later because they die earlier.

Of course, it is difficult to take legal action against such things. People should ensure that it stops, and in general they should do more to contribute to a proper social life than just shout for the law. It is not right to just shout for the law. But I am also convinced that very few people know what I have just told you, for example. Very few people know how much more harmful arsenic is at the age at which it is administered to these children than, for example, at a later age. And I still believe that if people are educated about these things, things will improve even without laws, without coercion, without the threat of a truncheon. But how can things get better if you can't educate people!

You say: Well, we have learned little, we cannot know that; the university professors will know. Yes, but they don't know either. They just don't know. And that is why such things are not spread. And it is important that such things are really understood in the widest circles. Such things must be known at all costs.

Now, something similar, but yet again quite different, is the case with alcohol. We have already spoken about alcohol. But, in the case of arsenic poisoning, which consists of fatty degeneration, it is of course the case that children are taught it by others, and when an adult teaches themselves arsenic, they actually do so consciously. And it has to be said: education would have an enormous effect here. For example, one could say that someone who simply teaches himself about arsenic out of vanity, as I have told you, could be educated; he would probably refrain from doing so if he knew the consequences very well. With alcohol, on the other hand, the problem is that education is not particularly useful if it does not lead to a person not drinking alcohol at all. Because when he starts drinking one or two glasses, he reaches a state where education loses its effectiveness, and then he continues drinking. That is why it is so extraordinarily difficult with alcohol to achieve much through education. It should also be effective through education, and the fact that so much is resorted to by law is actually a sad fact for the strength of humanity. There are already countries today – just think of North America – where bans on alcohol imports are being enacted so that people will remain reasonable. Yes, if it comes to that with humanity, that humanity will only remain reasonable, will remain useful at all, if every single thing is prescribed by law, then humanity on earth is actually no longer worth much.

It is like this with alcohol: I have already told you that man produces alcohol in his body. This is because man needs alcohol for his preservation. And you can be sure, gentlemen, that you will never get drunk on the alcohol you produce in yourselves! It has just the right amount that you need to preserve the food in you, to permanently maintain everything that man needs permanently. You can imagine, can't you, what you need alcohol for that you produce yourself. You will also have seen here or there that if you want to preserve a dead animal or some human limb, you cannot put it in the air, but you put it in spirit, in alcohol. So alcohol preserves the dead living thing in its form. This is a very important law of nature. If you leave the dead living thing to ordinary nature, what happens to it? The human body perishes the moment it is left to the earth, it is dissolved. And so it is with all living things. The moment the etheric body is out of the living being, the living being is destroyed; only not if a substance like alcohol is used. Alcohol therefore has the power to hold together the other forces that hold a living limb together.

From this you can see that alcohol is not of this earth. Yes, but you can also see from something else that alcohol is not really of this earth at all. The human body and the animal body and the plant body are destroyed by what is of this earth; but alcohol, as they say, preserves them, keeps them, protects them from destruction.

But how is alcohol produced? Well, you just have to look at the vine. Alcohol is produced precisely where the sun can best shine on the vine. And you know that no wines thrive in northern Germany because it is already too cold there, because the sun no longer has the appropriate strength there. If you draw a line parallel to the equator at Grünberg in Silesia, very few people get drunk on the Grünberger, because it is as dry as it can possibly be! Only where the sun's power reaches the plants can wine be created. So wine is produced not by the earthly, but precisely by the extraterrestrial, the solar, by that which is outside the earth. Man must be very careful indeed when he takes into himself that which is outside the earth.

How does it come about when a person produces alcohol in himself? This comes about in the following way, and I will tell you something that will probably be of particular interest to you, but you have to pay a little attention to understand it. Do you see where there is solar power, gentlemen? Yes, solar power is everywhere where the sun shines. But solar power is not only where the sun shines; it can also be there in another way. Let's make it quite clear: on a really hot summer's day, I put the chair out there in the burning sun, leave it out there for a few hours, and then I invite you to sit on the chair. You sit on it. Gosh, you think, it's gotten warm! Well, it's not that the sun is shining on the relevant organ and warming you. If you had stood in the corresponding position for so long, it would have become as warm for you at the corresponding organ as it has become for the chair; then you would have experienced it on your own body. But that is not the case; the chair has become warm. So you see, there is a very ordinary inanimate body that has absorbed the warmth of the sun and then gives it off to you.

With coal, it is much more complicated. Thousands and thousands of years ago, the coal was a palm tree or some other tree. How did it become that? Well, there was the earth (see drawing), there was the palm tree or a palm-like tree, which was illuminated by the sun. Afterwards it perished and went into the earth. But just as the warmth of the sun remains in the chair, so the warmth of the sun remains in the palm tree, going down into the earth.

The palm tree carbonizes; the heat of the sun remains inside. And after millennia, you dig the coal out of the earth, put it in your oven, and the heat of the sun comes back to you. Today you heat with the heat of the sun that shone on the earth thousands of years ago. You often don't think about that. When you sit on a chair and it warms your backside, you are still aware of the fact that the sun has left behind some of its energy. With coal, you no longer notice it. So you have to say: wherever there is coal in the earth, there is very old solar energy. Very old solar energy is present everywhere in the coal deposits.

Yes, gentlemen, you eat plants. You take the plants into yourself. Your own organism works faster than the earth; there, coal endowed with life is transformed very quickly from the plants, and you actually get carbonic acid with a high carbon content in your own body. This carbonic acid that you have inside you, it just doesn't carbonize like the hard coal in the earth, but remains carbonic acid. Now, in carbonic acid, you have carbon, which you carry within you, and oxygen, which comes from the air and also from food. It is called carbon and oxygen. But in the human body you also have hydrogen in it, for example, when you drink water. This hydrogen combines with the carbon and the oxygen. And you only have to think of what is in the human body and what, under certain conditions, starts to get smelly. You only need to think of what is in the animal body as eggs - we talked about it recently - that gets smelly. That is the nitrogen. Only it does not stink in the air because it is connected with other substances in the appropriate way.

Now, you see, gentlemen, you go around, need oxygen, carbon, nitrogen for your life, and form alcohol inside your organism. Alcohol is formed in the human organism so that we do not always disintegrate internally. The body would dissolve, as it does as a corpse, if alcohol and alcohol-like substances were not developed. That is natural. But now we must ask: on which of these bodies does alcohol actually have an effect? You see, alcohol has an extremely beneficial effect on the physical body at first, if it is drunk in moderation, because then, if a person produces too little alcohol himself, he can take a good preservative with him in the alcohol, and alcohol does not actually harm the physical body at all. Alcohol does not have a particularly bad effect on the physical body. If alcohol were to harm the physical body – people do not consider this enough – then the vine would be in a bad way, because the vine also has a physical body. The vine is now completely drunk – it is, because it has nothing but alcohol in it – but its physical body does not suffer at all. Well, but the etheric body does not suffer from alcohol either. It is only the astral body that suffers from alcohol in adults. In the case of children, it is so harmful, as I will mention in a moment, because something else happens. But in adults, alcohol in turn affects the astral body, just like arsenic, and in particular the I itself. And the I lives in the blood circulation. So that alcohol has an extremely strong effect on the blood circulation.

It is especially bad for children because alcohol already contains an astral body. Plants have only an etheric body, but the alcohol in the grapevine already has an astral body. It has the same effect as what is seething in the blood. Can't you understand that? Yes, you can understand that: it has the same effect as what is seething in the blood. And that is why a child who drinks alcohol early on actually acquires an astral body, which it is not supposed to have fully developed until the age of fourteen or fifteen; and it does not have it under its control. This is why alcohol is particularly harmful for a child, because the child immediately acquires an astral body under the influence of alcohol.

From this you can see that alcohol actually has a real effect on the soul and spirit of a person. That is where it works. There it destroys breathing and blood circulation, which of course emanate from the soul and spirit. That is where alcohol has an effect.

Now you don't have to imagine it as if the head were an organ in itself and the chest were an organ in itself, but although the human being is tripartite, everything goes into each other again. Not only the lower part of the human body needs to be nourished, but the head of the human being needs to be nourished in a very special way. And if a person drinks alcohol and has such an abdomen that the alcohol is processed particularly well in the abdomen, let's say a person is one who can tolerate two or three glasses of alcohol quite well. I don't know if Mr. Müller wanted to say that about himself? But you can probably tolerate a small amount of alcohol quite well?

Mr. Müller denies this by saying that the first glass of beer made his eyes water the next morning.

So then it is actually the opposite for you; you can't actually tolerate any alcohol at all?

Confirmed by Mr. Müller.

Well, then you are an example of those who do not tolerate alcohol very well. Now, if someone does not tolerate alcohol well, does not actually digest alcohol very well, then the alcohol comes undigested into the head, then also affects the eyes and causes the mucus masses to push up into the head. In the same way that a good alcohol drinker's blood starts to boil, the mucous masses start to boil in the person who can't tolerate it well, and they solidify on the outside, becoming grainy. These are mucous masses that have become dense. This is how it can be for someone who can't really tolerate alcohol, even with the first glass. But let us assume that someone can tolerate it well. Then it also happens that the matter goes into the head, but then it goes into the blood; and then not these granules come, but then the whole blood circulation of the head is stimulated, and the whole blood circulation of the head secretes substances that are harmful. Then comes the general daze, the general hangover, and the person just comes to the state where he just keeps drinking. So that's the one where you can distinguish the effect of alcohol on one person or another.

One might be tempted to say that these distinctions should not be necessary, because in all circumstances, when an especially abnormal effect of alcohol occurs, one should actually drink less alcohol. It is not good to have any effect of alcohol at all and then continue drinking.

But as I said, alcohol affects the astral body and the ego today. The ego feels stimulated. People like the taste of alcohol, and that is why they feel that alcohol gives them something that elevates them above the earthly. This feeling is actually very interesting, because I had to tell you: alcohol does not come from the earthly, but from the non-earthly. That is why a person feels elevated above the earthly. Alcohol breaks down worry, doesn't it. So a person actually comes out of himself a little through alcohol, and it does the person an extraordinary amount of good when he comes out of himself a little. And that is what now also leads to alcohol-related mischief in the broadest sense.

Now there is still one question that we have to deal with. It is this: Mr. Müller said that near Darmstadt, if I understood you correctly, there is a pond and that warm industrial wastewater runs through it? From what I have already said, you can see what it is about. The time before last I already tried to make it clear to you that when I say that the fish in the sea do not have the direct sun, you must of course not believe that these fish have no solar effect at all; but just as the coal still has the solar effect in the earth after thousands and thousands of years, so the water still has the solar effect in it. And there, it must be said, the fish must be organized differently than the animals that live on land. Now, you can see that the fish are organized differently. If the fish had lungs like the other animals and humans, they could not live in the water, of course. You know that the higher animals and humans, if they live in water all the time, will simply drown. So they cannot live in it. Fish can live in it because they have gills instead of lungs; this enables them to absorb the air that is in the water and which still contains the solar forces.

Now you know how to breed goldfish. You can't breed goldfish in ordinary water, you simply won't get any goldfish. In the shade, you can at most reproduce goldfish, but not breed them. In the shade, you can only reproduce the offspring of the old goldfish, but not raise them. The children of the old goldfish take on their vivid color if you want to raise them without sun; but you will notice that if you keep the goldfish in sunless water, they will turn completely pale after three to four months. The goldfish get their vibrant color when they get direct sun in the water. That makes a difference. It is not the same if I have a pond or even just a small basin here, and the sun shines into it (see drawing), as it is for the fish in the same place as in a different place: in this case, it has to use old solar forces that have been in the water for longer; here it gets new solar forces that have been in the water for a shorter time.

Now, at the Darmstadt factory, where the warm water flows into the pond, there is something very special. You will admit that something that has lived under a certain constraint for a long time struggles and develops particularly strongly when it comes to a free life. Just think what it would be like if you had tied a person up for a long time. They cannot move a limb when they are locked up. When they are free again, they enjoy their life and savor it all the more. And now think of the water that flows from the Darmstadt factory into the pond. This water has received its solar effect in a very special way. This Darmstadt factory is initially also powered by coal, it all goes back to the coal. The warmth that is there comes from the coal. The coal has stored solar forces that are thousands and thousands of years old. These solar forces now flow into the pond as warm water. And it is indeed the case that these solar forces, which are released again from the coal after they have been imprisoned in the coal for thousands of years, are particularly effective. So you can't do better than to let these effective solar forces flow into the pond with the warm water. Yes, you could even develop this artificially. You could develop it artificially by pouring warmed water into the basins in which you raise the goldfish. And especially when you let it flow, when the solar forces are set in motion, they have a particularly stimulating effect on the goldfish, giving them the most vibrant color.

You can do the following experiment. Imagine taking a large basin; first, let warm water flow in slowly at the bottom, standing still, and then the usual water over it; and then put goldfish in it. Then take a second basin, let warm water into it, but let a stream of water flow into it all the time, and then see which fish have a more vibrant golden color: not those in the still water, but those that have the constantly flowing warm water, because that keeps the powers alive.

All this works independently in the industrial enterprise, because new warm water is always flowing in. So it is not at all surprising that the goldfish thrive there particularly well. Such are the natural effects. Only if one really understands these things correctly can one discover these natural effects.

You will now ask yourselves: Yes, but what is it actually that works in the sun's rays? — Yes, gentlemen, that is precisely the aether that also works in our own etheric body! What works in the sun's rays is the aether. And just as the aether first stimulates the astral in us, so it is also out there in nature.

The vine itself has an etheric body within it; but through its contact with the warmth of the sun, something astral, something actually extraterrestrial, is formed in the vine, and this works as alcohol. And so one can only come to an understanding of things by taking into account both the human being within and the human being without, in nature.

And now I come to a completely different matter, a small addition that I want to give you at the last moment in relation to Mr. Burle's question about clothing. You see, I have already told you a great deal about clothing, but it is interesting that clothing really did come about through human instinct in such a way that it corresponds to the whole being of the human being, to the whole nature of the human being. The human being already has three parts as a physical human being. He has his head, his chest organs, where breathing and blood circulation are primarily, and thus inner movement, and he has outer movement in the limbs. So, even in his physical body, the human being consists of three parts: the head, the chest system – I always call it the rhythmic system because everything moves in rhythm – and the outer movement of the organs, the outer movement organization.

Now, you see, the etheric body is particularly effective in the head, in the chest, in the blood circulation and in the breathing of the astral body and in the arbitrary movements of the I. If you look at all the clothes, with the exception of the somewhat too simple clothes of wild people - not true, of the very wild ones - you can always see what kind of frippery is made on it, essentially all clothing consists of three pieces, somehow of three pieces. Of course, it is somewhat different everywhere; you just have to bear in mind that in the course of the historical development of mankind it has changed tremendously, frippery has been added, wischiwaschi has been added, but actually every piece of clothing consists of three parts. One part is what originally developed from the apron skin – and the men of ancient Egypt essentially only wore apron skins. What is this clothing for in humans? For the limbs. By covering the feet, man expressed that he can walk with his feet. The power of the feet, the way they move, was to be expressed with the apron skin.

It is interesting that such things are inherited and that Freemasons wear the apron as a special distinction at their meetings. This is an old Egyptian inheritance. Just as people today know why they pin medals on, they know just as little why they put on the apron. The apron is put on as a sign that one is supposed to make a particularly strong impression with one's limbs. And the apron gave rise to everything that in any way concerns the limbs, for example our trousers, although they have been so greatly modified that they tend to hinder rather than promote our gait. So this relates to the limbs. The Egyptians developed the apron fur particularly artificially, making it fit particularly snugly around the limbs; they then stuck their arms into it, and so the apron fur was created, which goes up, gets a bib, sleeves, so that the upper limbs are also enclosed in it.

The second thing, gentlemen, is that man expresses the chest system in clothing. And this chest system is best expressed in everything that is shirt-like and pulled over the head. This was particularly developed by the ancient Assyrians. They developed the shirt-like garment that you slip through at the top and which then goes down smoothly. This is the expression for the chest system, for the inner movement. That is why the folds are made that way. The Greeks then adopted this from Asia and added this artificial fold that was supposed to even imitate the blood vessels in their most important course. It was designed to imitate the most important blood circulation and the flow inside.

The third is the cloak, the cloak that is thrown over. Now, the cloak that is thrown over was originally not only thrown over the shoulders, but also over the head. You can see that in certain parts of the country, where it is still done in the same way. The cloak is thrown over the head so that it also covers the head. In the throwing of the cloak, the idea of everything that comes from the head is expressed; in the throwing of the skin, more the will that lives in the limbs; in the shirt-like garment that we have – not true, there is only a little left in our vest, but in the priestly garment, in the garment of Catholic priests, you can still find it very well developed – that is still present in female clothing, there is the chest garment. And the head clothing is the mantle. Only of course it has undergone changes. Imagine the mantle that is thrown over the shoulders and also over the head, thrown over there (see drawing), it originally covered the head. If it is a red mantle, it is very beautiful. The red color is such that one does not even try to disfigure it. Then the time has come, of which I spoke the last time, when people are no longer attentive to colors. So they also made a black coat or a blue one, and what did they do? They cut off the coat here and made the headgear separately! That's what the hat became. Of course, you can't tell that from it anymore. But I still have to say: when I see a person wearing a tailcoat and a top hat, I always say to myself: Gosh, how you've changed! – because originally the tailcoat and top hat were a coat. Then the coat was cut down, took on its terrible shape from the tailcoat, and the top remained as a top hat to cover the head. You can still see it originally. Just see a top hat with a tailcoat together, and then try to cut the top hat apart at the front so that you can throw the whole thing over your head. So you have to go back to the old clothes to find out what the clothes are made of, although I don't think that Mr. Burle wears so many tailcoats and top hats that he asked why they are worn. (Laughter.) But it does look as if the heads of the people have been cut off when they walk around in tails and top hats. Next Wednesday at nine o'clock in the morning, the continuation.

Über die Wirkung von Arsen und Alkohol im Körper

Guten Morgen, meine Herren! Haben Sie etwas Besonderes heute da als Wunsch?

Herr Müller: Ja, eine kleine Anfrage. Neulich hat Herr Doktor über Arsenik gespro‚chen und über die dickleibigen Kinder. Vor längeren Jahren sah ich auf der Messe immer so dickleibige Kinder. Es ist mir nachträglich aufgefallen, daß die Kinder, die auf der Messe gezeigt wurden, im Alter von höchstens acht, zwölf oder sechzehn Jahren sind. Die Kinder, die dafür künstlich aufgezogen wurden, kamen manchmal aus Ungarn. Und nachdem Herr Doktor sagte, daß man das Arsenik dort so leicht findet im Gestein, möchte ich die Frage aufwerfen, wie alt derartige Kinder werden können, die so künstlich mit Arsenik aufgezogen wurden, um dick zu werden? Wäre es nicht möglich, gegen der

artige Personen, die Kinder mit Arsenik aufziehen, gerichtlich vorzugehen und zu erreichen, daß das Gesetz verbietet, es zu betreiben? Oder wird das nur als Geschäftsquell ganz im geheimen benützt?

Herr Doktor hat erwähnt, daß Leute, die in einem bestimmten Stadium innehalten konnten mit Arsen, wieder herunterkamen. Mit diesen Kindern war das nicht der Fall; es waren Kinder, die annähernd zwei Zentner gewogen haben, obwohl sie erst etwa sechzehn Jahre gezählt haben. Ob diese nicht doch einer schlimmen Periode entgegengehen?

Sodann sprach Herr Doktor über Alkohol, daß wir auch Alkohol selber im Körper erzeugen, und über die verschiedenen Wirkungen des Alkohols. Der eine ist furchtbar aufgebracht, schlägt Radau und so weiter, und der andere ist ganz ruhig. Dem nächsten schlägt es auf die Augen, so wie es bei mir der Fall ist. Nach ein, zwei, drei Gläsern habe ich am anderen Morgen harte Körner in den Augen, die man kaum mit den Fingern zerdrücken kann, als die Wirkung von Alkohol.

Dann sagte Herr Doktor, daß man gewissermaßen sämtliche Krankheiten an den Augen ablesen könnte. Jetzt gibt es auch verschiedene Personen, die, wenn sie nur den Urin sehen, meinen, daß sie dann sämtliche Krankheiten erkennen wollen. In Basel hat man auch so einen; ob das seine Richtigkeit hat? Ich kann das nicht glauben.

Dann möchte ich noch fragen, ob etwas daran ist, wenn Leute irgendwo eine Medizin kriegen und sie haben einen festen Glauben daran, ob das zur Heilung beiträgt?

Dann komme ich noch auf die vorletzte Ausführung von Herrn Doktor mit dem Süßwasser zu sprechen. Es gibt einen Teich bei Darmstadt, wo von der chemischen Industrie immer heißes Wasser hereinläuft — er dampft sogar —, und in diesem Teich sind Tausende und Tausende von Goldfischen, und alle vollständig dunkelrot. Wie kommt das? Sie sind vollständig dunkelrot.

Dr. Steiner: Also das erste betrifft die verfetteten Kinder. Die Sache ist schon so, wie Sie richtig vermutet haben, daß diese Kinder, die also in allerlei Schaubuden einfach gezeigt werden als be sondere Merkwürdigkeiten, durch Arsenik oder ähnliche Stoffe - nicht wahr, dem Arsenik sind viele Stoffe ähnlich — künstlich fettgemacht werden. Sie sind ja auch, wie man leicht prüfen könnte, dann nicht besonders stark, sondern sie sind eigentlich nur fett, dick.

Nun sehen Sie, das ist aber noch etwas viel Komplizierteres als das, was ich Ihnen in bezug auf den Arsenikgenuß von Erwachsenen neulich sagte. Das, was ich damals gesagt habe, bezieht sich eben auf den Erwachsenen. Der kommt durch den Einfluß des Arsenik in die Zustände, von denen ich damals gesprochen habe. Bei diesen Kindern, an denen ja tatsächlich eine Art Verbrechen begangen wird — das ist ja nicht zu leugnen —, beruht aber die Wirkung des Arsenik oder ähnlicher Stoffe noch auf etwas anderem. Diese Kinder müssen behandelt werden in dieser verbrecherischen Art so ungefähr in dem Lebensalter, das ich Ihnen ja immer als einen wichtigen Lebensabschnitt angegeben habe: in dem Lebensalter zwischen dem Zahnwechsel, also dem siebenten, achten Jahre und der Geschlechtsreife, das ist dem vierzehnten, fünfzehnten Jahre. Und, nicht wahr, in diesem Lebensalter ist das Kind nicht nur so, daß man es in die Schule schickt, in die gewöhnliche Volksschule, weil es da am besten eben durch die menschliche Entwickelung lernen kann, sondern in diesem Lebensalter findet noch etwas ganz anderes statt.

Erinnern Sie sich, meine Herren, ich habe Ihnen gesagt, der Mensch besteht nicht bloß aus diesem physischen Leib, den man da sieht mit den Augen, den man mit den Händen berühren kann, sondern der Mensch besteht auch aus übersinnlichen, seelisch-geistigen Gliedern. Nun gibt es einen feinen Leib des Menschen, den ich Ihnen genannt habe als den Ätherleib des Menschen. Auf diesen Ätherleib muß man in der menschlichen Entwickelung ebenso hinschauen wie auf den physischen Leib. Wenn ich es Ihnen ganz schematisch aufzeichnen soll, so haben wir also den Menschen (siehe Zeichnung) seinem physischen Leib nach; aber um diesen physischen Leib herum und auch drinnen ist nun dieser feine Leib, der Ätherleib. Und weiter haben wir außer diesem physischen Leib und Ätherleib, von denen man schon den Ätherleib ja nicht sieht mit gewöhnlichen Augen, im Menschen den astralischen Leib, der empfinden kann. Die Pflanze hat noch einen Ätherleib, sie kann wachsen; das kommt vom Ätherleib. Der Mensch und die Tiere haben einen astralischen Leib; sie können empfinden, fühlen. Das kann die Pflanze nicht. Ich habe Ihnen gesagt, daß manche Leute glauben, die Pflanze könne fühlen; sie kann es eben nicht!

Sehen Sie, meine Herren, man muß sich bei jedem Stoff, der auf den Menschen wirkt, fragen: Auf welches von diesen Gliedern wirkt der betreffende Stoff? Das Arsenik nun wirkt ganz besonders auf den astralischen Leib und auf die Atmung ganz besonders stark. Die Atmung ist eben vom astralischen Leib abhängig. Wenn man also einem Menschen Arsenik gibt, entstehen alle diejenigen Folgen, die durch das Arsenik kommen, auf dem Umweg durch den astralischen Leib.

Wenn der Mensch seine ersten Lebensjahre durchmacht, von der Geburt, sagen wir bis zum Zahnwechsel im siebenten, achten Lebensjahre, da entwickelt sich vorzugsweise der physische Menschenleib. Sie können das sehen, wie sich dieser physische Menschenleib entwickelt. Betrachten Sie ein ganz kleines Kind, das kurz vorher erst geboren ist, Sie werden da noch wenig sagen können, ob es nun dem Vater oder der Mutter ähnlich sieht. Da kommen ja, nicht wahr, die Tanten und Onkel, wenn so ein Kind geboren wird. Der eine sagt: Ach, das ist der Mutter wie aus dem Gesicht geschnitten — besonders die Füße! — der andere kommt und sagt: Das sieht dem Vater aber zum Verwechseln ähnlich! - Es ist eben so: Das kleine Kind ist noch ganz unentschieden entwickelt in bezug auf seinen physischen Leib, und erst später sieht man, wem es ähnlich wird. Betrachten Sie nur einmal ein so ausdrucksvolles Organ beim Kind, wie es zum Beispiel die Nase ist. Die Nase kann beim kleinen Kind ganz anders aussehen, als sie später wird. Bei manchen kommt es natürlich erst später, aber in der Regel ist es so, daß wenn der Zahnwechsel eintritt, die Nase, die sich verhältnismäßig am spätesten zu ihrer rechten Form, ihrer rechten Gestalt entwickelt, dann schon die gehörige Form hat.

Später, nach dem siebenten, achten Jahre, wird eigentlich der physische Leib nur noch größer, in den Muskeln stärker, aber seine eigentliche Form, seine eigentliche Gestalt hat er schon mit dem siebenten Jahre. Also es ist so, daß sich zwischen dem ersten und siebenten Lebensjahr besonders der physische Leib ausdrückt. Und zwischen dem Zahnwechsel und der Geschlechtsreife, zwischen dem siebenten, achten und dem vierzehnten, fünfzehnten Jahre, da bildet sich vorzugsweise der Ätherleib aus, in dem die Ernährungs- und Wachstumskräfte stekken. Und der astralische Leib bildet sich erst aus zwischen dem vierzehnten, fünfzehnten und dem zwanzigsten, einundzwanzigsten Jahre. Da erst bildet sich so richtig der astralische Leib aus. Nicht als ob er vorher nicht da wäre — der Mensch hat ihn schon von seiner Geburt an -, aber die eigentliche Ausbildung des astralischen Leibes geschieht erst nach dem vierzehnten, fünfzehnten Lebensjahre.

Wenn ein Erwachsener, der das vierzehnte, fünfzehnte Jahr überschritten hat, Arsenik kriegt, so hat er seinen astralischen Leib ausgebildet. Das Arsenik wirkt zwar jetzt auch in ihm, aber der Organismus kann sich doch ein bißchen dagegen wehren. Wenn aber ein Kind zwischen dem siebenten und fünfzehnten Jahre Arsenik kriegt, ist der astralische Leib noch nicht ausgebildet, da wirkt das Arsenik mit aller Kraft auf das Kind ein. Da gibt es gar keine Gegenwirkung im menschlichen Organismus. Und die Folge davon ist, daß die Arsenikwirkung, die also vorzugsweise dahingeht, daß im Menschen die Fettmassen sich ansetzen, alles ins Fett geht, verursacht, daß alles ins Kugelige geht, ins Breite geht zwischen dem siebenten und dem vierzehnten, fünfzehnten Jahre.

Sie müssen bedenken, die Dinge, die ich Ihnen da sage, die haben für das Leben eine ungeheuer große Bedeutung! Nicht wahr, jeder von Ihnen kann sagen: Nun ja, du erzählst uns da, daß das Arsenik, wenn man es dem Kinde zwischen dem siebenten und vierzehnten, fünfzehnten Jahre beibringt, eine große Bedeutung hat, das Kind fett macht, kugelig macht; aber ich kenne Menschen, die auch, ohne daß man ihnen extra Arsenik beibringt, von Kindheit auf schon furchtbar dick wurden! - Ja, meine Herren, Sie müssen nur bedenken, daß die Stoffe, die es in der Natur gibt, überall wenigstens in kleinen Mengen vorhanden sind. Und man kann sagen: Der Mensch kann überhaupt sich nicht nähren, oder das Kind kann sich auch nicht nähren, ohne daß es etwas nimmt, wo Arsenik drinnen ist. Arsenik ist eben in den Nahrungsmitteln auch drinnen.

Nun wissen Sie ja, daß die Kinder verschiedenen Geschmack, verschiedenen Gusto haben; das eine Kind ißt dies gern, das andere jenes. Und nun gibt es eben Kinder, die lieben diejenigen Speisen besonders, die arsenikhaltig sind. Im späteren Lebensalter kommt es auch noch vor, daß man just dick von dem wird, was einem schmeckt. Wenn Sie Zeug essen, das Ihnen nicht schmeckt, so werden Sie spindeldürr. Wenn Sie Zeug essen, das Ihnen gut schmeckt und Sie auch noch Zeit haben, sich dem hinzugeben, so werden Sie dick und fett. Bei Kindern ist es aber ganz besonders der Fall; und ganz besonders ist es der Fall bei Kindern in diesem Wachstumsalter zwischen dem siebenten und dem vierzehnten, fünfzehnten Jahre. Wenn also Kinder einen solchen Gusto haben auf Speisen, die Arsenik enthalten, so werden sie dick und fett. Aber bei denjenigen Kindern, die ausgestellt werden in Schaubuden, auf Messen und dergleichen — wie der Fragesteller erwähnt hat -, ist das Arsenik künstlich beigebracht, geradeso wie in den Alpenländern, und in Ungarn ist es ebenso der Fall, wo das Arsen in den Gesteinen derGebirge enthalten ist. Man bringt diesen Kindern also das Arsenik bei, und die Hauptsache ist, daß das Kind gerade in diesem Alter Geschmack am Arsenik kriegt. Es ist abscheulich, aber es ist so: Das Kind fängt allmählich an, nach diesem Arsenik zu begehren, wie wenn es Zucker wäre, nimmt es zu sich, und dadurch geschieht es, daß, bevor noch der astralische Leib richtig ausgebildet ist, das Kind dick und fett wird. Solche Kinder kann man eben dann zeigen, weil sie etwas Abnormes sind und furchtbar schwer werden. Und dann finden die Leute, daß das etwas Merkwürdiges ist. Die Leute wollen ja immer etwas Absonderliches sehen, und was tut man nicht alles in der Welt, um den Leuten einen Genuß zu bereiten! Es gibt ja noch ganz andersgeartete Dinge, die darauf ausgehen, den Leuten einen Genuß zu bereiten. Es gibt zum Beispiel das, daß man in demselben Alter mit Knaben noch etwas ganz anderes macht!

Sie wissen ja, in diesem Geschlechtsreifealter, mit dem vierzehnten, fünfzehnten Jahre, ändert sich auch die menschliche Stimme. Daraus sehen Sie, daß die Geschlechtsreife einen Zusammenhang hat mit der menschlichen Stimme. Bei Knaben ändert sie sich, bei den Mädchen geht das mehr auf die Brustbildung und so weiter über. Aber bei Knaben ändert sich die Stimme. Nun gibt es den Unfug — und zwar wurde er in Rom mit grosser Kunst betrieben —, daß man, um die Stimme knabenhaft zu erhalten, eine richtig hohe Stimme zu erhalten, die Knaben kastriert, das heißt, ihnen die Geschlechtsorgane herausschneidet. Das gibt die berühmten Chorknaben mit ihren ungeheuer hohen Stimmen. Nun, sehen Sie, das ist ja ein noch größerer Unfug. Aber er wird eben unter dem Deckmantel der Heiligkeit gemacht. Ich weiß nicht, ob Sie ihn kennen oder nicht? Nicht wahr, diese Sachen, die gibt es eben auch, und man muß sich nur ganz klar sein darüber, daß es so etwas auch schon in der Welt gegeben hat, und daß wirklich von den Menschen alles mögliche gemacht wird, um sogar die menschliche Natur zur Schaustellung auszunützen.

Bedenkt man nun die Folgen von so etwas, so ist es ja so, daß wenn man nun dem Menschen dieses Arsenik beigebracht hat in jungen Jahren und er dann, nachdem er dick und fett geworden ist, seinen astralischen Leib ausbilden soll, er für den dicken Körper nun viel zu klein ist! Er ist viel zu klein und kraftlos. Und die Folge davon ist, daß wenn dann mit der Geschlechtsreife der astralische Leib anfangen soll sich auszubilden, dieser astralische Leib in der Tat viel zu klein und kraftlos ist für den dicken, verfetteten Körper. Und solche Kinder, die auf diese Weise mit Arsenik gefüttert und durch Schaubuden herumgeschleppt worden sind, die haben dann einen zu kleinen astralischen Leib. Und die Folge davon ist wieder, daß sich gewisse Organe überhaupt nicht ausbilden können. Die Organe werden dann schlaff, ganz schlaff. Und insbesondere werden bei solchen Kindern die Lungen schlaff. Das ist manchmal ein furchtbarer Jammer, denn diese Kinder kommen in einen Zustand, wo sie eigentlich dann mit dem zwanzigsten Jahre oder schon noch früher nicht mehr atmen können. Das ist nicht bloß deshalb, weil die Lungen im Fett drinnen versulzen, sondern das ist aus dem Grunde, weil die Lungen dann schlaff werden, sie haben keine Kraft mehr. Und dann kommt der Zustand, wo für die Lunge etwas ganz Besonderes eintritt. Sehen Sie, meine Herren, die Lunge ist nicht bloß ein Atmungsorgan, die Lunge ist auch ein wichtiges Ernährungsorgan, und die Lunge muß richtig ernährt werden, wenn der Mensch in der richtigen Weise leben soll. Die meisten Lungenkrankheiten beruhen gar nicht darauf, daß die Atmung nicht gesund ist, sondern sie beruhen darauf, daß die Lunge nicht ordentlich ernährt wird.

Nun wird sie bei diesen Kindern vom siebzehnten, achtzehnten Jahre an überhaupt nicht mehr ordentlich ernährt, weil durch die Verfettung aller Organe die Nahrungsstoffe gar nicht bis zu der Lunge kommen. Sie kommen nämlich zu der Lunge sozusagen zuletzt, trotzdem sie ernährt werden muß. Die Nahrungsmittel machen nämlich im menschlichen Körper, wie ich Ihnen ja auch auseinandergesetzt habe, alle möglichen Verwandlungen durch. Sechs bis sieben Verwandlungen machen sie durch. Und die Lunge braucht diese siebenmal verwandelten Nahrungsstoffe, die edelsten Dinge. Bei diesen Kindern kommt es aber gar nicht mehr bis zu dieser Verwandlung. Daher sterben solche Kinder mindestens im Anfang der Zwanzigerjahre. Und man kann unbedingt sagen, daß solche Kinder, die in dieser Weise in Schaubuden ausgestellt werden, in einem Lebensalter Anfang der Zwanzigerjahre sterben müssen. Sie sterben entweder an Entkräftung oder sie werden lungenkrank. Sie sterben zumeist an Lungenkrankheit. Damit hängt zusammen, was Sie sagten, daß man solche Menschen später nicht mehr sieht, weil sie eben früher sterben.

Es ist nun natürlich schwer, gegen solche Dinge gleich gerichtlich vorzugehen. Dafür sollten die Menschen sorgen, daß es aufhört, wie überhaupt die Menschen selber mehr beitragen sollten zum richtigen sozialen Leben, als überall gleich nach dem Gesetz zu schreien. Das ist nicht das Richtige, gleich nach dem Gesetz zu schreien. Aber ich bin auch überzeugt, daß ja das, was ich Ihnen zum Beispiel jetzt gesagt habe, die wenigsten Menschen wissen. Die wenigsten Menschen wissen, wie viel schädlicher das Arsenik in dem Alter gerade ist, in welchem man es diesen Kindern beibringt, als zum Beispiel selbst in späterem Lebensalter. Und ich habe noch immer den Glauben: Wenn man die Menschen aufklärt über diese Sachen, dann wird die Sache auch ohne das Gesetz, ohne Zwang, ohne überall den Knüppel dahinter zu haben, besser. Aber wie können die Sachen besser werden, wenn man nicht aufklären kann!

Nicht wahr, Sie sagen: Nun ja, wir haben wenig gelernt, wir können das nicht wissen;das werden schon dieUniversitätsprofessoren wissen. — Ja, aber die wissen es erst recht nicht. Die wissen es halt eben nicht. Und daher kommt es, daß solche Dinge nicht verbreitet werden. Und das ist wichtig, daß solches wirklich in weitesten Kreisen eingesehen wird. Solche Dinge muß man unbedingt wissen.

Nun, etwas ähnliches, aber doch wiederum ganz verschieden, ist ja der Fall beim Alkohol. Über den Alkohol haben wir ja schon früher gesprochen. Aber nicht wahr, bei dieser Arsenikvergiftung, die also in einer Verfettung dann besteht, bringt es natürlich der andere den Kindern erst bei, und wenn einer als Erwachsener sich Arsenik beibringt, so tut er es eigentlich mit vollem Bewußtsein. Und man muß schon sagen: Da würde doch die Aufklärung ungeheuer stark wirken. So zum Beispiel könnte man schon sagen, daß einer, der nur einfach aus Eitelkeit, wie ich es Ihnen erzählt habe, sich Arsenik beibringt, aufgeklärt werden könnte; er würde es wahrscheinlich, wenn er die Folgen ganz genau kennen würde, unterlassen. Beim Alkohol dagegen ist ja die Sache deshalb schlimm, weil die Aufklärung da nicht gerade außerordentlich viel nützt, wenn sie nicht dahin führt, daß der Mensch gar keinen Alkohol trinkt. Denn wenn er anfängt ein, zwei Gläser zu trinken, dann kommt er eben in einen Zustand, wo die Aufklärung nachläßt, ihre Wirksamkeit zu tun, und dann trinkt er weiter. Deshalb ist es gerade beim Alkohol so außerordentlich schwer, mit der Aufklärung sehr viel zu machen. Nicht wahr, es müßte schon auch die Aufklärung wirken, und daß gerade da so viel zum Gesetz gegriffen wird, ist eigentlich eine traurige Tatsache für die Kraft der Menschheit. Es gibt heute schon Länder - denken Sie nur an Nordamerika -, da werden geradezu Alkoholeinfuhrverbote erlassen, damit die Menschen vernünftig bleiben. Ja, wenn es dahin kommt mit der Menschheit, daß die Menschheit nur noch vernünftig bleibt, überhaupt brauchbar bleibt, wenn man ihr alles einzelne vom Gesetz vorschreibt, dann ist eigentlich die Menschheit auf der Erde nicht mehr viel wert.

Mit dem Alkohol ist es ja so: Ich habe Ihnen gesagt, der Mensch erzeugt selber Alkohol in seinem Leib. Das ist ja deshalb, weil der Mensch zu seiner Konservierung Alkohol braucht. Und Sie können schon sicher sein, meine Herren, von dem Alkohol, den Sie in sich selber erzeugen, werden Sie niemals besoffen! Der hat gerade diejenige Menge, die Sie brauchen, um die Nahrungsmittel in sich zu konservieren, um alles dasjenige dauerhaft zu erhalten, was der Mensch dauerhaft braucht. Sie können sich ja denken, nicht wahr, wozu man den Alkohol braucht, den man selber erzeugt. Sie werden auch schon da oder dort einmal gesehen haben, daß wenn man ein totes Tier aufbewahren will oder irgendein menschliches Glied aufbewahren will, so kann man es nicht an die Luft stellen, sondern man setzt es in Spiritus, in Alkohol. Also der Alkohol, der erhält das totgewordene Lebendige in seiner Gestalt. Das ist ja überhaupt ein sehr wichtiges Gesetz der Natur. Wenn Sie das totgewordene Lebendige der gewöhnlichen Natur überlassen, was geschieht damit? Der menschliche Leib geht in dem Augenblick, wo er der Erde überlassen ist, zugrunde, wird aufgelöst. Und so ist es mit allem Lebendigen. In dem Augenblick, wo der Ätherleib aus dem Lebendigen heraußen ist, wird das Lebendige zerstört; nur dann nicht, wenn ein solches Mittel angewendet wird wie der Alkohol. Der Alkohol hat also in sich die Kraft, die anderen Kräfte, die ein lebendiges Glied zusammenhalten, eben auch seinerseits zusammenzuhalten.

Daraus können Sie schon sehen, der Alkohol ist nichts Irdisches. Ja, das können Sie aber auch noch aus etwas anderem sehen, daß der Alkohol eigentlich nichts gewöhnlich Irdisches ist. Der menschliche Leib und der tierische Leib und der pflanzliche Leib werden vom Irdischen zerstört; aber vom Alkohol werden sie, wie man sagt, konserviert, erhalten, bewahrt vor der Zerstörung.

Aber wie entsteht denn der Alkohol? Nun, da brauchen Sie sich ja nur den Weinstock anzuschauen. Der Alkohol entsteht gerade dort, wo die Sonne am besten den Weinstock bescheinen kann. Und Sie wissen ja, in Norddeutschland gedeihen keine Weine, weil es da schon zu kalt wird, weil da schon die Sonne nicht mehr die entsprechende Kraft hat. Wenn Sie bei Grünberg in Schlesien eine Linie ziehen, parallel dem Äquator -, von dem Grünberger werden die wenigsten Leute betrunken, weil der so sauer ist, als er nur sein kann! Nur da, wo die Sonne die Kraft ausübt auf die Pflanzen, da kann der Wein entstehen. Also wird der Wein erzeugt nicht von dem Irdischen, sondern gerade von dem Außerirdischen, dem Sonnenhaften, von dem, was außerhalb der Erde ist. Der Mensch muß überhaupt sehr vorsichtig sein, wenn er dasjenige, was außerhalb der Erde ist, in sich aufnimmt.

Wie kommt das nun zustande, wenn der Mensch selber seinen Alkohol in sich erzeugt? Das kommt auf die folgende Weise zustande, und da werde ich Ihnen etwas sagen, was Sie wahrscheinlich ganz besonders interessieren wird, nur muß man ein bißchen aufpassen, um es zu verstehen. Sehen Sie, wo ist Sonnenkraft, meine Herren? Ja, Sonnenkraft ist überall, wo die Sonne hinscheint. Aber nicht nur da, wo die Sonne hinscheint, ist Sonnenkraft, sondern die Sonnenkraft kann ja in einer anderen Weise noch da sein. Beobachten Sie einmal - machen wir es recht anschaulich: An einem recht heißen Sommertag stelle ich den Stuhl da in die brennende Sonne hinaus, lasse ihn da draußen ein paar Stunden stehen, und dann lade ich Sie ein, sich auf den Stuhl zu setzen. Sie setzen sich drauf. Donnerwetter, denken Sie, der ist aber warm geworden! Nun, nicht wahr, da ist es nicht so, daß Ihnen die Sonne auf das betreffende Organ scheint und Sie warm macht. Wenn Sie sich so lange hingestellt hätten in der entsprechenden Positur, so wäre es Ihnen dann an dem entsprechenden Organ auch so warm geworden, wie es dem Stuhl geworden ist; da hätten Sie es dann an Ihrem eigenen Leib erlebt. Aber das ist ja nicht der Fall; der Stuhl ist warm geworden. Also sehen Sie, da ist ein ganz gewöhnlicher lebloser Körper, der hat die Sonnenwärme in sich aufgenommen und gibt sie nachher an Sie ab.

Bei der Steinkohle ist das schr viel komplizierter. Die Steinkohle hat einmal vor Tausenden und aber Tausenden von Jahren als Palmbaum oder als anderer Baum dagestanden. Wie ist das geworden? Nun, da war die Erde (siehe Zeichnung), da war der Palmbaum oder so ein palmenähnlicher Baum, der ist von der Sonne beschienen worden. Nachher ist er zugrunde gegangen, in die Erde hineingekommen. Aber geradeso, wie bei dem Stuhl die Sonnenwärme bleibt, so bleibt da drinnen in dem Palmbaum die Sonnenwärme, geht mit unter die Erde.

Der Palmbaum verkohlt; die Sonnenwärme bleibt drinnen. Und nach Jahrtausenden graben Sie die Kohle so aus der Erde heraus, geben Sie sie in Ihren Ofen, und die Sonnenwärme kommt Ihnen zurück. Sie heizen ja heute mit derjenigen Sonnenwärme, die vor Jahrtausenden auf die Erde geschienen hat. Das bedenkt man oftmals nicht. Bei dem Stuhl, der Ihnen das Gesäß erwärmt, wenn Sie sich draufsetzen, da merken Sie es noch, daß die Sonne etwas zurückgelassen hat von ihrer Kraft. Bei der Steinkohle merken Sie es nicht mehr. Sie müssen also sagen: Wo in der Erde Steinkohle drinnen ist, überall wo die Steinkohle drinnen ist, da ist ganz alte Sonnenkraft. In den Steinkohlenlagern liegt überall ganz alte Sonnenkraft.

Ja, meine Herren, Sie essen aber Pflanzen. Da tun Sie die Pflanzen in sich hinein. Ihr eigener Organismus wirkt schneller als die Erde; da wird sehr schnell mit Leben begabte Kohle aus den Pflanzen verwandelt, und Sie bekommen nämlich dann in Ihrem eigenen Leibe sehr kohlehaltige Kohlensäure. Diese Kohlensäure, die Sie da drinnen haben, die verkohlt nur nicht so wie die Steinkohle in der Erde, sondern sie bleibt Kohlensäure. Nun haben Sie in der Kohlensäure Kohle, die tragen Sie in sich, und Sauerstoff, der ja aus der Luft kommt und auch aus den Nahrungsmitteln. Kohlenstoff und Sauerstoff heißt er. Aber im menschlichen Körper haben Sie auch Wasserstoff drinnen, Sie trinken zum Beispiel Wasser. Dieser Wasserstoff verbindet sich mit dem Kohlenstoff und dem Sauerstoff. Und Sie brauchen nur an dasjenige zu denken, was auch im menschlichen Leibe ist, und was unter gewissen Bedingungen anfängt stinkig zu werden. Sie brauchen ja nur an das, was vom tierischen Leib ist als Eier, zu denken - wir haben ja neulich davon gesprochen -, die werden stinkig. Das ist der Stickstoff. Nur stinkt er da nicht in der Luft, weil er mit anderen Stoffen in entsprechender Weise verbunden ist.

Nun, sehen Sie, meine Herren, Sie gehen da herum, brauchen zu Ihrem Leben Sauerstoff, Kohlenstoff, Stickstoff, und bilden drinnen in Ihrem Organismus Alkohol. Der Alkohol wird im menschlichen Organismus deshalb gebildet, damit wir nicht immer innerlich zerfallen. Der Leib würde sich ja auflösen, wie er sich als Leichnam auflöst, wenn nicht Alkohol und alkoholähnliche Stoffe entwickelt würden. Das ist natürlich so. Nun müssen wir aber fragen: Auf welche von diesen Leibern wirkt denn der Alkohol eigentlich? Sehen Sie, auf den physischen Leib wirkt ja der Alkohol außerordentlich gut zunächst, wenn er in mäßiger Weise getrunken wird, denn dann kann sich der Mensch, wenn er selber zuwenig Alkohol erzeugt, ein gutes Erhaltungsmittel im Alkohol beilegen, und dem physischen Leib schadet der Alkohol eigentlich gar nicht. Auf den physischen Leib wirkt der Alkohol im Grunde genommen gar nicht schlimm ein. Wenn der Alkohol — das bedenken die Leute zu wenig - dem physischen Leib schaden würde, dann würde es um den Weinstock schlecht stehen, denn der Weinstock hat ja auch einen physischen Leib. Der Weinstock ist nun ganz besoffen — das ist er doch, weil er lauter Alkohol in sich hat -, aber sein physischer Leib leidet gar nicht darunter. Nun ja, aber der Ätherleib, der leidet auch nicht unter dem Alkohol. Es ist nur der astralische Leib, der beim Erwachsenen unter dem Alkohol leidet. Beim Kind ist es deshalb so schädlich, wie ich gleich erwähnen werde, weil da noch etwas anderes geschieht. Aber beim Erwachsenen wirkt der Alkohol auf den astralischen Leib wiederum ein, geradeso wie das Arsenik, und namentlich auf das Ich selber. Und das Ich lebt in der Blutzirkulation. So daß der Alkohol auf die Blutzirkulation ungeheuer stark einwirkt.

Bei Kindern ist es deshalb schlimm, weil der Alkohol schon in sich einen astralischen Leib enthält. Die Pflanze hat nur einen Ätherleib, aber der Alkohol, der im Weinstock ist, hat schon einen astralischen Leib. Der wirkt so wie dasjenige, was im Blute brodelt. Kann man das nicht verstehen? Nicht wahr, das kann man doch verstehen: Der wirkt schon wie dasjenige, was im Blute brodelt. Und daher kommt es, daß das Kind, wenn es früh Alkohol trinkt, eigentlich einen astralischen Leib kriegt, den es erst mit dem vierzehnten, fünfzehnten Jahre ganz ausgebildet kriegen soll; und es hat ihn nicht in seiner Gewalt. Daher ist der Alkohol für das Kind ganz besonders schädlich, weil das Kind unter dem Einfluß des Alkohols gleich einen astralischen Leib kriegt.

Daraus aber ersehen Sie, daß der Alkohol eigentlich so richtig in dem Seelischen, in dem Geistigen des Menschen wirkt. Da wirkt er. Da zerstört er die Atmung, die Blutzirkulation, die ja vom Geistig-Seelischen ausgehen. Da wirkt der Alkohol hinein.

Jetzt müssen Sie es sich ja nicht so vorstellen, als ob der Kopf beim Menschen ein Organ für sich wäre, und die Brust ein Organ für sich wäre, sondern es geht, obzwar der Mensch dreigliedrig ist, doch alles wieder ineinander. Nicht nur der Unterleib des Menschen muß ernährt werden, sondern der Kopf des Menschen muß ganz besonders ernährt werden. Und wenn nun der eine Mensch Alkohol trinkt und er hat einen solchen Unterleib, daß der Alkohol ganz besonders gut verarbeitet wird im Unterleib -, sagen wir einmal, ein Mensch ist ein solcher, der ganz gut zwei, drei Gläschen Alkohol vertragen kann. Ich weiß nicht, ob Herr Müller das von sich sagen wollte? Aber wahrscheinlich vertragen Sie eine geringe Menge Alkohol ganz gut?

Herr Müller verneint es, indem er sagt, daß schon beim ersten Glas Bier bei ihm sich die Körner in den Augen am andern Morgen bildeten.

Also dann ist es eigentlich das Gegenteil bei Ihnen; Sie vertragen eigentlich gar keinen Alkohol?

Wird bestätigt von Herrn Müller.

Nun ja, dann sind Sie ein Beispiel für diejenigen, die den Alkohol nicht außerordentlich gut vertragen. Nun, nicht wahr, wenn einer den Alkohol nicht gut verträgt, den Alkohol also eigentlich nicht ganz gut verdaut, dann kommt der Alkohol unverdaut bis in den Kopf herein, beeinflußt dann auch die Augen und bewirkt, daß die Schleimmassen heraufdrängen nach dem Kopf. Ebenso, wie sonst beim guten Alkoholtrinker das Blut in Wallungen kommt, so kommen da bei demjenigen, der wenig verträgt, die Schleimmassen in Wallungen, und die verdichten sich außen, so daß sie eben körnig werden. Das sind Schleimmassen, die dicht geworden sind. So kann es demjenigen gehen, der den Alkohol eigentlich schon mit dem ersten Gläschen wenig verträgt. Nehmen wir aber an, es verträgt ihn einer gut, Dann tritt auch das ein, daß die Sache in den Kopf geht, aber dann geht das ins Blut hinein; und dann kommen nicht diese Körnchen, sondern dann wird die ganze Blutzirkulation des Kopfes angeregt, und es sondert die ganze Blutzirkulation des Kopfes Stoffe ab, die schädlich sind. Dann kommt der allgemeine Dusel, der allgemeine Katzenjammer, und der Mensch kommt eben in den Zustand, wo er immer weitertrinkt. Das ist also dasjenige, wobei man die Wirkung des Alkohols auf den einen oder auf den anderen Menschen unterscheiden kann.

Nicht wahr, man möchte sagen: Eigentlich sollte man diese Unterscheidungen gar nicht nötig haben, so furchtbar stark aufzusuchen, denn unter allen Umständen sollte man, wo eine besonders abnorme Wirkung des Alkohols eintritt, eigentlich den Alkohol mehr lassen. Es ist nicht gut, wenn man irgendeine Wirkung vom Alkohol hat, daß man ihn dann weitertrinkt.

Aber wie gesagt, es wirkt heute der Alkohol auf den astralischen Leib und auf das Ich. Das Ich fühlt sich angeregt. Dem Menschen schmeckt der Alkohol, und deshalb fühlt er geradezu, daß er vom Alkohol etwas hat, was ihn über das Irdische hinaushebt. Dieses Gefühl, das ist nämlich eigentlich sehr interessant; denn ich mußte Ihnen ja sagen: Der Alkohol kommt nicht vom Irdischen, sondern er kommt vom Nichtirdischen. Deshalb fühlt sich auch der Mensch über das Irdische hinausgehoben. Der Alkohol wird ein Sorgenbrecher, nicht wahr. Also der Mensch kommt eigentlich durch den Alkohol ein bißchen aus sich heraus, und das tut dem Menschen außerordentlich wohl, wenn er ein bißchen über sich hinauskommt. Und das ist dasjenige, was nun auch zu dem Alkoholunfug im weitesten Maße führt.

Nun war noch eine Frage, die wir behandeln müssen. Das ist diese, daß Herr Müller davon gesprochen hat, daß in der Nähe von Darmstadt, wenn ich Sie richtig verstanden habe, ein Teich sich befinde, und daß dort warme Industrieabwässer diesen Teich durchziehen? Aus dem, was ich schon gesagt habe, können Sie entnehmen, um was es sich handelt. Ich habe schon das vorletzte Mal versucht, Ihnen klarzumachen, daß, wenn ich sage, die Fische in dem Meer haben nicht die direkte Sonne, man natürlich nicht glauben darf, diese Fische hätten nun gar keine Sonnenwirkung; sondern geradeso, wie die Kohle nach Jahrtausenden und aber Jahrtausenden noch die Sonnenwirkung in der Erde drinnen hat, so hat das Wasser schon auch noch die Sonnenwirkung in sich. Und da, muß man sagen, muß der Fisch nur anders eingerichtet sein als die Tiere, die auf dem Land leben. Nun, das sehen Sie ja auch, daß die Fische anders eingerichtet sind. Wenn die Fische solche Lungen hätten wie die übrigen Tiere und der Mensch, da könnten sie ja natürlich im Wasser nicht leben. Sie wissen ja, daß die höheren Tiere und der Mensch, wenn sie dauernd im Wasser leben, eben ersaufen. Die können also da drinnen nicht leben. Die Fische können darinnen leben, weil sie nicht Lungen, sondern Kiemen haben; dadurch bringen sie die Luft, die im Wasser drinnen ist und die immer die Sonnenkräfte noch in sich enthält, in sich herein.

Nun wissen Sie ja, wie man Goldfischchen zieht. Man kann Goldfische nicht im gewöhnlichen Wasser ziehen, da kriegt man einfach keine Goldfische. Im Schatten können Sie Goldfische höchstens fortpflanzen, aber nicht ziehen. Da nehmen dann die Kinder von den alten Goldfischen ihre lebendige Farbe, wenn Sie sie ohne Sonne ziehen wollen; aber Sie merken dann, wenn Sie die Goldfische im sonnenlosen Wasser halten, daß sie nach drei bis vier Monaten ganz blaß werden. Richtig ihre lebhafte Farbe bekommen die Goldfischchen, wenn sie unmittelbar Sonne ins Wasser hineinbekommen. Das ist ein Unterschied. Nicht wahr, wenn ich hier einen Teich oder auch nur ein kleines Bassin habe, und da scheint mir die Sonne hinein (siehe Zeichnung), so ist für den Fisch an derselben Stelle etwas anderes, als an einer andern Stelle ist: Dahier muß er alte Sonnenkräfte benützen, die länger schon im Wasser sind; hier kriegt er neue Sonnenkräfte, die kürzer im Wasser sind.

Nun, bei der Darmstädter Fabrik, die ihre warmen Wasser in den Teich hineinfließen läßt, da ist es aber noch etwas ganz Besonderes. Sie werden ja zugeben, daß dasjenige, was lange Zeit unter einem gewissen Zwang gelebt hat in bezug auf sein Leben, wenn es wiederum zu freiem Leben kommt, ganz besonders stark zappelt und sich entwickelt. Denken Sie nur einmal, wie es wäre, wenn Sie einen Menschen lange angebunden hätten. Er kann kein Glied bewegen, wenn man ihn einsperrt. Wenn er wiederum frei wird, da erfreut er sich seines Lebens, da genießt er sein Leben ganz besonders. Und jetzt denken Sie an das Wasser, das von der Darmstädter Fabrik in den Teich hineinfließt. Dieses Wasser, das hat seine Sonnenwirkung auf ganz besondere Art bekommen. Diese Darmstädter Fabrik ist ja zunächst auch mit Kohle betrieben, es geht ja alles auf die Kohle zurück. Diese Wärme, die da drinnen ist, die ist aus der Kohle. Die Kohle hat jahrtausende- und aberjahrtausendealte Sonnenkräfte aufbewahrt. Diese Sonnenkräfte fließen nun als warmes Wasser in den Teich hinein. Und es ist schon so, daß diese Sonnenkräfte, die wieder herausgeholt werden aus der Kohle, nachdem sie Jahrtausende in dem Gefängnis der Kohle gesessen haben, ganz besonders wirksam sind. Sie können also nichts Besseres tun, als diese wirksamen Sonnenkräfte mit dem warmen Wasser in den Teich hineinfließen zu lassen. Ja man könnte das sogar ganz künstlich ausbilden. Man könnte es so künstlich ausbilden, daß man überhaupt in die Bassins, in denen man die Goldfische zieht, gewärmtes Wasser hineingießt. Und namentlich wenn man es strömen läßt, wenn also die Sonnenkräfte in Bewegung kommen, dann wirken sie besonders anregend auf die Goldfische, und die bekommen die lebendigste Farbe.

Sie können folgenden Versuch machen. Denken Sie sich einmal, Sie nehmen ein großes Bassin; da lassen Sie zuerst langsam warmes Wasser einfließen unten, ruhig stehend, und dann das gewöhnliche Wasser drüber; und dann geben Sie Goldfische hinein. Dann nehmen Sie ein zweites Bassin, lassen warmes Wasser hinein, aber lassen ständig einen Strom von Wasser hineinfließen, und dann probieren Sie, welche Fische lebhaftere goldgelbe Farbe bekommen haben: nicht diejenigen, die im ruhigen Wasser sind, sondern die, welche das ständig durchgehende warme Wasser haben, denn das hält die Kräfte lebendig.

Das wirkt ja alles bei dem Industrieunternehmen auf selbständige Weise, denn da fließen immer neue warme Wasser hinein. Es ist also gar nicht wunderbar, daß da die Goldfische ganz besonders gedeihen. So sind eben einmal diese Naturwirkungen. Nur wenn man diese Dinge wirklich richtig versteht, kommt man auf diese Naturwirkungen drauf.

Sie werden sich jetzt sagen: Ja, was ist es denn eigentlich, was da in den Sonnenstrahlen wirkt? — Ja, meine Herren, das ist eben gerade der Ather, der auch in unserem eigenen Ätherleib wirkt! Was in den Sonnenstrahlen wirkt, das ist der Äther. Und wie bei uns der Äther erst das Astralische anregt, so ist es auch da draußen in der Natur.

Der Weinstock selber hat den Ätherleib in sich; aber dadurch, daß er sich mit der Sonnenwärme berührt, wird im Weinstock schon etwas Astralisches, etwas eigentlich Außerirdisches ausgebildet, und das wirkt als Alkohol. Und so kommt man eigentlich nur dadurch auf ein Verständnis der Dinge, daß man sowohl im Menschen wie draußen in der Natur auf den Menschen Rücksicht nimmt.

Und da komme ich jetzt in eine ganz andere Sache hinein, in eine kleine Ergänzung, die ich Ihnen jetzt im letzten Augenblick noch geben will in bezug auf Herrn Burles Frage über die Kleidung. Sehen Sie, ich habe Ihnen ja das verschiedenste über die Kleidung gesagt, aber es ist nämlich interessant, daß die Kleidung wirklich aus dem Instinkt der Menschen heraus so entstanden ist, daß sie dem ganzen Wesen des Menschen, der ganzen Natur des Menschen entspricht. Der Mensch hat drei Glieder schon als physischer Mensch. Er hat seinen Kopf, seine Brustorgane, wo vorzugsweise Atmung und Blutzirkulation sind, also innere Bewegung, und er hat die äußere Bewegung in den Gliedmaßen. Der Mensch besteht also schon seinem physischen Leibe nach aus drei Teilen: aus dem Kopf, aus dem Brustsystem - ich nenne es immer das rhythmische System, weil sich alles im Rhythmus bewegt — und der äuReren Bewegung der Organe, der äußeren Bewegungsorganisation.

Nun, sehen Sie, wirksam ist im Kopf ganz besonders der Ätherleib, in der Brust, in der Blutzirkulation und in der Atmung der astralische Leib und in den willkürlichen Bewegungen das Ich. Wenn Sie alle Kleidung, mit Ausnahme der etwas gar zu einfachen Kleidung der wilden Menschen - nicht wahr, der ganz Wilden — betrachten: Sie können immer sehen, was auch für Firlefanz darauf gemacht ist, im wesentlichen besteht alle Kleidung aus drei Stücken, irgendwie aus drei Stücken. Es ist natürlich überall etwas verändert; Sie müssen nur bedenken, daß das im Laufe der geschichtlichen Entwickelung der Menschheit sich furchtbar verändert hat, es ist Firlefanz dazugebracht worden, Wischiwaschi dazugebracht worden, aber eigentlich besteht jede Kleidung aus drei Teilen. Das eine ist dasjenige, was ursprünglich aus dem Schurzfell entstanden ist — und die Männer bei den alten Ägyptern haben im wesentlichen nur Schurzfelle getragen. Wofür ist das die Kleidung beim Menschen? Für die Gliedmaßen. Der Mensch hat ausgedrückt, daß er mit den Füßen gehen kann, indem er die Füße bedeckt hat. Die Kraft der Füße, der Bewegungsorganisation, sollte mit dem Schurzfell ausgedrückt werden.

Interessant ist, daß solche Dinge sich dann forterben, und daß die Freimaurer bei ihren Versammlungen das Schurzfell als eine besondere Auszeichnung tragen. Das ist eine alte ägyptische Erbschaft. Geradesowenig meistens, wie die Leute heute wissen, warum sie sich Orden anheften, ebensowenig wissen die Leute, warum sie sich das Schurzfell anlegen. Das Schurzfell wird angezogen als Zeichen, daß man mit seinen Gliedmaßen besonders stark wirken soll. Und aus dem Schurzfell ist alles entstanden, was in irgendeinder Weise die Gliedmaßen betrifft, zum Beispiel unsere Hosen, allerdings so stark verändert, daß sie uns eher hindern am Gang, als fördern. Das bezieht sich also auf die Gliedmaßen. Das Schurzfell haben die Ägypter besonders künstlich ausgebildet, das sie in besonderer Weise anliegend gemacht haben an die Gliedmaßen; sie haben die Arme dann hineingestreckt, und es ist so das Schurzfell entstanden, das heraufgeht, Brustlatz kriegt, Ärmel, so daß auch die oberen Gliedmaßen darin eingespannt werden.

Das zweite, meine Herren, das ist, daß der Mensch das Brustsystem in der Kleidung zum Ausdruck bringt. Und dieses Brustsystem bringt er am besten in alledem zum Ausdruck, was hemdartig ist und über den Kopf gezogen wird. Das war besonders bei den alten Assyrern ausgebildet. Da wurde das hemdartige Kleidungsstück ausgebildet, wo man oben durchschlüpft und was dann glatt hinuntergeht. Das ist der Ausdruck für das Brustsystem, für die innere Bewegung. Daher werden auch die Falten so gemacht. Die Griechen haben dann das übernommen von Asien herüber und haben diesen künstlichen Faltenwurf hinzugefügt, der gewissermaßen sogar die Blutadern nachahmen sollte in ihrem wichtigsten Verlauf. Es war so gehalten, daß die wichtigste Blutzirkulation und die Strömung da drinnen nachgemacht wurde.

Das dritte ist der Mantel, der Mantel, der übergeworfen wird. Nun, der Mantel, der übergeworfen wird, der ist ursprünglich nicht bloß über die Schultern geworfen worden, sondern auch über den Kopf. Sie können das in gewissen Landesgegenden sehen, da wird es noch in derselben Art gemacht. Der Mantel wird so über den Kopf geworfen, daß er auch den Kopf bedeckt. Im Mantelwurf, da drückt sich wiederum der Gedanke für alles, was aus dem Kopf kommt, aus; im Schurzfell mehr der Wille, der in den Gliedern lebt; in dem Hemdartigen, das wir haben — nicht wahr, es ist nur noch wenig in unserer Weste enthalten, aber bei dem Priesterkleid, bei dem Kleid der katholischen Priester können Sie es noch sehr gut ausgebildet finden —, das ja in der weiblichen Kleidung noch immer vorliegt, da ist die Brustkleidung. Und die Kopfkleidung ist der Mantel, Nur natürlich hat das Wandlungen durchgemacht. Denken Sie sich den Mantel, der geworfen wird um die Schultern und auch über den Kopf, da herübergeworfen wird (siehe Zeichnung), er bedeckte ursprünglich den Kopf. Wenn es ein roter Mantel ist, ist es sehr schön. Die rote Farbe, die ist so, daß man gar nicht danach trachtet, sie zu entstellen. Es ist dann die Zeit gekommen, von der ich das letzte Mal gesprochen habe, wo die Menschen nicht mehr aufmerksam sind auf die Farben. Da haben sie sich auch einen schwarzen Mantel oder einen blauen gemacht, Und was haben sie getan? Sie haben den Mantel hier abgeschnitten und die Kopfbedeckung extra gemacht! Der Hut ist daraus geworden. Das kann man ihm natürlich heute nicht mehr ansehen. Aber ich muß doch noch sagen: Wenn ich einen Menschen mit Frack und Zylinderhut daherkommen sehe, so sage ich mir immer: Donnerwetter, wie hast du dich verändert! - denn ursprünglich war Frack und Zylinderhut ein Mantel. Dann ist der Mantel heruntergeschnitten worden, hat seine schreckliche Form bekommen vom Frack, und oben ist der Zylinderhut geblieben, der bedeckt den Kopf. Da kann man es ursprünglich noch sehen. Sehen Sie einmal einen Zylinderhut mit einem Frack zusammen, und versuchen Sie dann den Zylinderhut vorne auseinanderzuschneiden, daß Sie das ganze über den Kopf werfen können, dann haben Sie das, woraus Frack und Zylinder entstanden ist. So muß man zurückgehen auf die alte Kleidung, dann kriegt man heraus, woraus die Kleidung entsteht; obwohl ich nicht glaube, daß Herr Burle so viel Frack und Zylinder trägt, daß er aus dem Grunde gefragt hat, wie es sich verhält. (Heiterkeit.) Aber es sieht schon so aus bei den Leuten, als ob der Kopf selber abgeschnitten wäre, wenn sie in Frack und Zylinderhut herumgehen. Nächsten Mittwoch neun Uhr früh dann die Fortsetzung.

The Rudolf Steiner Archive

A Spiritual Scientific View of Nature and ManGA 352