Rhythms in the Cosmos and in the Human Being
GA 350
10 September 1923, Dornach
Automated Translation
Druidic Wisdom — Mithraism — Catholic Worship — Freemasonry — The Christian Community
Gentlemen, have you perhaps, during the long period in which we have not been able to give lectures, been able to come up with any particular questions that you would like to discuss?
Questioner: I would like to ask whether today's cult, with its actions, still has a relationship to the spiritual world and how the various cults of different peoples relate to each other.
Dr. Steiner: Yes, gentlemen. It is interesting to consider how a cult comes into being and what it seeks.
Perhaps I might take this opportunity to tell you something that is currently of interest to us, in that it ties in with my last trip to England. The course in Penmaenmawr was held near an ancient place of worship, on the west coast of England in Wales, where there is an island off the coast called Anglesey, and there are still ancient places of worship on the surrounding mountains. They are in ruins and can only be seen, I would say, in ruins today, but from which, if you know anthroposophy, you can clearly see what they actually meant to be there.
You see, it would be just as if one were to go out here to these mountains and find such places of worship up there. There you find them, so to speak, everywhere on the mountains, and mainly where the mountain has such a flat area at the top, where there is a hollow, a plain at the top of the mountain that is slightly deeper. These old places of worship were then located there. Today they are piles of rubble, but you can still clearly see what they looked like. The smaller ones consist of stones that were probably once carried by the ice to the place in question, but were also dragged to the place where they were needed. These stones were placed in such a way that they form a kind of rectangle, next to each other (see following drawing). When I look at it from the side, it looks like this: there is a capstone that covers the whole thing up there. These are the small ones. The large places of worship consist of stones of a similar kind (see drawing below), which are placed in a circle, exactly twelve of them. This is a cult that was probably practiced in its heyday three to four millennia after our time there, at a time when the population was not very dense, a very sparse population, and at a time when there was hardly anything other than some agriculture and livestock farming. In this population, writing and reading were completely unknown in the heyday when this cult was practiced. So writing and reading were not even considered possible!
Now one can ask what this cult actually meant. I say to you explicitly: reading and writing did not exist in those days. Now you know that if you want to make crops flourish in the most favorable way possible, you have to sow them at different times and do one thing or another with them at different times. And with the cattle, one must also take into account the different times for mating and so on. This depends on the connection of the earth with the whole environment of the world, of which I have often told you. Now, today we have our farmer's almanac, we look it up, we know what day of the year it is, and people then forget that it does not depend on human will. You can't set the days as you please, but you have to set the days as they follow from the stars, as they follow from the position of the moon, and so on. Now, today the calendar maker proceeds in such a way that he calculates it according to the old traditions. You have calculations that you can use to calculate when this or that day is. This is calculated because people once determined it according to the position of the sun. Today, you can also determine it according to the position of the sun, but the people who generally follow such things do not follow the position of the sun or stars, but simply what is calculated, according to the calendar. Now, that was unthinkable in those days because reading and writing did not exist at all. Such things only came later. So that takes us back, as I said, three to four thousand years before the present time. And reading and writing in these areas hardly takes us back more than two to three thousand years. These are very old conditions, and the reading and writing that existed back then was, of course, not at all comparable to what we have today. In any case, the majority of the population did not know it.
If you look at such a circle up on the mountain, you can imagine: the sun seems to go around – we know that it is stationary, but that is not true, you can say that because that is how things are – so the sun goes around in a circle in space. As a result, it casts a different shadow from each of these stones, and you can follow that shadow throughout the day. You can say: When the sun rises in the morning, there is the shadow, now it goes a little further, there is the shadow, and so on. But the shadow also changes over the course of a year because the sun rises at a different point each time. This changes the shadow. It became like this in March, a little later like this. And the wisdom of the scholar or priest, as you will, of the Druid priest, who was appointed to observe these things, consisted in his being able to judge this shadow, so that he could know: when the shadow, let us say, falls on this point, then this or that must be done in the spring in the fields. He could tell people that. He could see that from the position of the sun. Or if the shadow fell on this point, then the bull had to be led around, the animals had to be mated, because that had to be on a certain day of the year. So the priest could tell from these things what had to happen throughout the year.
But in fact the whole of life was actually determined by the course of the sun. Today, as I said, people do not think that they themselves do this because they find it in the calendar. But in those days one had to go to the sources oneself, had to read the matter from the universe, so to speak.
At a very specific time, let's say in the fall, for example, it was determined exactly what had to be done with the fields; the so-called bull festival was also set at a certain time of the year based on the information provided by these people. Then the bull was led around; otherwise it was kept away from the cattle and so on. The old festivals were also set up according to these things, but they are definitely related to such things. An order like this is called a Druidic circle today. This dahier (reference is made to the drawing) is a dolmen or table 23 Kromlech. The strange thing is that the stones are standing like that and are covered on top, so that there is shade inside.
Well, you see, gentlemen, people know that sunlight is sometimes stronger and sometimes weaker, because they feel it in the way they sweat or freeze. But what people do not know is that the shadow is just as different as the light. Depending on the light, the shadow is different. But today people have given up the habit of determining the difference of the shadow. The old people have first of all acquired the ability to determine the differences of the shadow. But in the shadow one sees the spiritual. The rays of the sun do not only have a physical, but they also have a spiritual. And in there the Druid priest observed the spirituality of the sun's rays, on which it depended whether one should cultivate this or that plant better in a certain country, because that depends on the spirituality that is carried down from the sun to the earth. And in addition, the effects of the moon were extremely well observed in this shadow. The effects of the moon, for example, have a great influence on the mating of cattle, and this was used to determine the time of mating. So that actually the whole year has been divided according to these solar observations.
If you were to dig under one of these cromlechs, you would also find that it was also a burial place. These things were set up in particular where people were buried at the same time. This again has the significance that, in fact, when man has left his body, this body has a different composition than anything else. The soul, the spirit, has lived in the body throughout the lifetime. When the body disintegrates, it has different properties from those found in the rest of the mountainous area. And these forces, when they flowed up there, made it possible to see properly in the shade. These people were familiar with completely different natural forces than those known later.
And when you see at some mountain site - which, by the way, is more pronounced across the country, I saw this in Ilkley, where the first course took place during the English trip - individual stones high up, but in such a way that the place was well chosen – from such a high vantage point one could see the whole country from afar – then one finds such signs, swastikas, with which so much mischief is being made in Germany today. This swastika is worn by people who no longer have any idea that this was once a sign that was supposed to indicate to those who came from afar: There are people who understand these things, who see not only with their physical eyes, but also with their spiritual eyes – I have described these spiritual eyes as lotus flowers in my book “How to Know Higher Worlds” – and they wanted to draw attention to this: we can see with these lotus flowers.
So here you see a cult that essentially consisted of people wanting to get the spiritual from the world around them for their social circumstances, for their living conditions on earth. This can still be seen in the objects today, and that is why this area is extremely interesting. These were the last of such places of worship, because after that people moved back to the west coast, because then those people came from the east who had spread writing in ancient times. This first writing is called runes. The letters were formed by putting sticks together, so quite differently than in modern times. And that is when the subject of what is now described as Norse mythology first arose: Wotan, Thor and so on. That came later, and it came because the writing was transplanted there.
When I speak of the shadow, there is no need to be terribly surprised, because an animal can see something in the shadow. You just have to pay attention to how a horse behaves strangely when it is standing somewhere on a street in the evening where there is lighting, and it looks at its shadow on a wall. You just have to know that the animal, the horse, does not see its shadow the way we see it. We have eyes that look straight ahead, a horse has eyes that look sideways. This means that it does not see the shadow as such at all, but it perceives the spiritual essence in the shadow. Of course people say: the horse is afraid of its shadow. But it is really the case that it does not see the shadow at all, but it perceives the spiritual essence in the shadow. And so these primitive people also perceived differences in the shadows throughout the year, just as one perceives differences in the heat of the sun and in the cold. This is a cult that was practised there. And you can see from what I have described that such cults, which originated in ancient times, were necessary. They were there because they were needed. They replaced everything that could be read later, because at the same time it was the way people interacted with the gods. People prayed less, but they communicated what flowed into life, what had a relationship to life, a meaning.
Now another cult, which you can still find in many places, especially in Central Europe. There you find such cult sites, there you find certain images. These images show a bull, and on top of the bull sits a kind of rider with a so-called Phrygian cap, with a kind of revolutionary cap. This was adopted from there later. And then you see on the same image below a kind of scorpion, which is biting into the genitalia of the bull. Then you also see how the one who is sitting at the top plunges a sword into the front of the bull's body. And when it is like this, with the bull (it is drawn), the rider at the top, the scorpion here, the sword that plunges, then you see how the starry sky is formed above it. Above, the starry sky spreads out. These are again the so-called Mithras cults. The first are the Druid cults; and what I am now describing are the Mithras cults. While the Druid cults are in the west on the coasts – we also find them in other areas, but I just told you about the area where I was able to examine them myself – these cults are found from Asia across the whole of the Danube, that is, through present-day southern Russia, Bulgaria, Hungary, Bavaria, the areas of the Odenwald, the Black Forest and so on. Once these cults, these Mithras cults, had spread. And they meant something very specific. Because, you see, why did people put a bull there in the first place? That's the first question we have to ask.
I told you: in spring, the sun rises in a certain constellation, today actually in the constellation of Pisces. – Astronomers still show the constellation of Aries. But that is wrong, in reality it is the constellation of Pisces. For a long time, for two thousand years, the sun rose in the constellation of Aries, even earlier in the constellation of Taurus. And so people said: The sun always rises in the constellation of Taurus in spring, when growth begins. And they associated what lives in the human body, not in the head, but in the rest of the human body, namely what is associated with growth, with the fact that the sun's rays are changed, that the constellation of Taurus is behind them. And that is why they said: If we want to describe the animal-like person, we have to draw the bull, and the actual person, who is ruled by his head, only sits on it. - So that the bull represents the lower animal-like person, and the one who sits up there with the Phrygian cap represents the higher person. But the whole is actually only one person, lower person and higher person.
And now people said to themselves: Oh, it is bad when the lower man is in control, when man gives himself entirely to his animal instincts, when man only follows his passions that come from the belly, from sexuality and so on! The higher man must rule over the lower man. That is why they expressed it this way: This one, who rides, has the sword and thrusts it into the loins of the lower man. That is to say, the lower man must be made small in the face of the higher man. Furthermore, the scorpion is there, biting into the genitals, to show: if the lower man is not made small by the higher man, is not controlled, then the lower man also harms himself, because the forces of nature come over him and destroy him. So this whole human destiny between the lower and higher man was expressed in this image.
Above it was the starry sky. It is very significant that the starry sky was spread out. The sun rises in spring at a certain point, so it rose at that time in the constellation of Taurus. But it advances a little bit every day. This advance is twofold. First, the vernal point advances. The sun rises a little further away from the point where it rose the previous year, so that three thousand years ago the sun rose in Aries, even earlier in Taurus. Today it rises in Pisces in spring. This way it gradually comes all the way around. Over the course of 25,920 years, the sun goes all the way around. But it also goes around every year, so that the sun does not rise in the vernal point on the following day – it only rises on March 21 – and on the following day it rises a little further away from this point, and so on. Throughout the year, it also goes around all the signs of the zodiac in the zodiac.
Now those who had to serve the cult of Mithras had to observe when the lower man, the animal man, was more difficult to control: when the sun was in the constellation of Taurus, when it particularly drives towards the forces of growth. When the sun rises in the constellation of Virgo, say in October, more towards December at that time, the lower human being was not so strong, the rule did not need to be so strongly developed. The population had no feeling for these things, but those who observed the Mithras cult had to know this. And so those who practiced this Mithras cult could say: Now it is difficult to rule the lower man, now it is spring; now it is easier, now it is a certain time in winter. And so in the cult of Mithras, man himself was used to get to know the seasons again, as well as the whole course of the sun and moon through the constellations. The Druids used more the external signs, the shadows; here in the service of Mithras, more the effect on man was used. And so this cult of Mithras was also completely connected with life.
So there were the most diverse cults. Of course, one must be clear about it: if one wants to observe such things as were observed with the Druids, one needs very specific areas of the earth. — One can still see that today. If one lives there in Wales — the course there lasted a fortnight — then one has a constant rapid change between, I would say, small cloudbursts and sunshine. It changes by the hour, so that you have a completely different air than here; it is always more filled with water. When you have such air, as it is where the Druids were, then you can make such observations. In the areas where the Mithraic cult spread, one could not have made such observations because the climate was different. There one had to take the observations more from the inner life of man. He was more sensitive to such things. And so the cults were different depending on the region. This Mithraism was widespread in the Danube regions, in Bavaria, as far as here in Switzerland, probably less here, but probably also in older times. Now, this Mithraism was still widespread long after Christianity emerged in these regions. The last remnants were still found in the times when Christianity was spreading, especially in the Danube regions, for example. There you can still find these images today in caves, in rock caves. Because these observations and cults were practiced in rock caves. There was no need for the external sunlight, but rather the peace and quiet inside the rock cave. The spiritual effects of the sun and the stars also go into this.
Once I have explained these two cults to you, you can see the meaning of cults in general. There were the most diverse cults. The Negroes still have their cults today, which are simpler, more primitive, but which also show in a simple way how one wants to get to know the spiritual environment of the universe. Then, at a certain time — this time lies again about one and a half to two millennia back — something emerged from the most diverse cults, which were particularly in Asia and Africa, from all these cults, so to speak, where they had merged. A piece was taken from this cult, another piece was taken from that cult, and from the melting together of the most diverse cults, especially the Egyptian and Persian cults, the cult arose that you know today as the Catholic cult. It was melted together from all of this. You can see how it was melted together when you look at the altar, for example. You need not go very far, you will still see today that the altar is something like a gravestone. Even if there is no corpse under it, it is still similar in shape to a gravestone. Just as people in ancient times knew that forces emanate from the corpse, so it was retained in this form.
You will find in Catholic churches the strange fact that the relationship to the sun and the moon is indicated. You will know from Catholic churches what is placed on the altar on particularly festive occasions (drawing $. 282): the monstrance, the so-called Santissimum. Yes, gentlemen, that is nothing more than a sun, and in the center of the sun is the host, conceived as the sun, and here below is the moon, a sign that this cult comes from a time when people wanted to directly observe the sun and the moon as I have shown you for the Druid cult. Only people have forgotten this. When writing and its associated practices spread, they no longer looked at the great outdoors. They looked at a book – and after all, the Gospel is also just a book – and they looked at the sun and moon signs that are in the Holy of Holies, in the monstrance on the altar.
And so, through all the details of Catholic worship, one can see how it leads back to the ancient cults, which still had their connection to the great universe. Of course, this has been completely forgotten. It was the case that in the first three or four centuries AD, people everywhere still knew a great deal about the actual meaning of the cult, because at that time the present cult was formed and spread more from Rome and was put together from the most diverse individual cults. But here around, for example, and especially in the Danube countries, the cult of Mithras was still known. It was considered to have a connection to the universe. Therefore, in the first centuries, what was left of the old cults was systematically eradicated, and only those cults remained that were no longer considered to be related to the universe. And so, isn't it true, people look at the Catholic cult today and attach great importance to the fact that it is not understood, that they do not see that it was once related to the sun and the moon. Because religion and science were one in ancient times, and art was part of it.
Of course, a time came when people said to themselves: Yes, but what is the point of all this? It's for nothing! You can read about the festivals and the times when this or that should happen in the calendar! — It's for nothing, people said. And then came the cult storming, the iconoclasm, then came Protestantism, the Protestant principle, which started against the cult. One now understands why, on the one hand, all the people once stood up for the cult and later all the people turned against the cult, when one bears this history in mind. At the time when I told you that the Druid cult held sway, yes, gentlemen, the enthusiasm sometimes shown today, let us say, for this or that movement, it is all nothing compared to the great enthusiasm that held sway among the people for their Druid cult in those days! They would all have let themselves be stoned and beheaded for this Druid cult. But why? Because they knew that without knowing exactly what is going on in the universe in an orderly way, one cannot live at all, one cannot celebrate the festival of Taurus at the right time, one cannot sow one's grain, one's rye, at the right time.
Later on, this was just forgotten, and that is why people said: Yes, something must have a purpose in life! – and went against it. That humanity at different times behaves so very differently towards these things can only be understood from the fact that such events have taken place, that the matter has been completely forgotten and that today one can only see in these, as they are called, symbols, what actually happened. Where symbols are, there is only the weakest understanding, because where there are realities, one does not need symbols. When one sets up the altar as with the Druids, in order to really observe the sun, one does not put up a picture of the sun!
Yes, that is what has led, for example, to the fact that certain cults, except for the Catholic cult, have preserved themselves with great rigidity to this day.
You see, this Druid cult was a pure farming and cattle-breeding cult, as it was in its heyday, because life consisted of farming and cattle-breeding. Later, in such areas where farming and cattle-breeding used to be the only ones, where this cult was particularly justified, the one that became more of a craft arose. When the Druid cult flourished, everything was agriculture and cattle breeding, and people covered themselves with animal skins and so on. All the crafts - there were no machines - were of course still the same: what the individual made himself was based on what others made. If he had time, he made what he needed to wear or as an object, for example, he made his knife out of a hard stone that he worked, and so on. The times for agriculture and livestock farming were important; he wanted to find out from his gods when he had to take the necessary measures. But then craftsmanship became more important. Now, you see, gentlemen, the craft, of course, has no greater relationship to the starry sky than agriculture and livestock. But on the other hand, the habits had remained, and so a kind of cult was established for the craft, which was taken from these old cults that had a relationship to the sky. And one of these cults, which has remained the most rigid, is the freemason cult. But it consists of pure symbols. In reality, no one really knows what these symbols refer to. Especially when they began to build man-made structures, they applied what they were accustomed to doing in this cult to the construction of works of art. And in architecture, if you want to be very precise, it actually makes a certain amount of sense. You model the forms of the building on what the stars express and so on, if you really want to build. And so the Masonic cult emerged. But when the Masonic cult emerged, people no longer knew what the individual symbols meant. And so the Masonic cult today consists of nothing but symbols, and people don't even know what the symbols refer to, they talk the most confused stuff about the things. You can say: The more the cults are practiced, the less one understands of the things. — And so the understanding of the cults that are most practiced in the present has actually been lost everywhere.
But surely these ancient people needed a cult for their lives in the outside world. If today we want to have a cult again - and we are indeed working on a renewal of Christianity, in Germany there are already individual churches under the direction of Dr. Rittelmeyer - yes, if we are going to create a cult today, it must again have a somewhat different meaning than the ancient cults. For the old cults were effective, and today we simply know from calculation when a day falls, when March 21 is and so on, from ordinary astronomy. The ancients could not do that. In ancient times they had to point to this shadow, as I have described to you. But today something else is necessary. Today it is necessary that people can come to understand something at all about what exists in the spiritual universe. No astronomy, nothing tells people today about what is going on in the universe!
People fall prey to the greatest fallacies. For example, they point telescopes out into the starry world. Now they point the telescope in a certain direction at a star. Yes, gentlemen, I turn the telescope, the instrument, and in another direction I see another star. And on the other hand, it is calculated that the stars are so far away that this can no longer be seen clearly, but only calculated in terms of light years, according to how fast the beam of light travels. One calculates how far the beam of light travels in one year. That is a distance that is even more difficult to express in figures than when you pay for a midday meal in Germany in German currency. That is difficult enough to express! But to express this, how fast a beam of light moves, what a long way it covers in a year, this number goes into the billions. Therefore, one does not speak of it, but one only says: A star lies so far away that the light would take so and so many light years. Yes, gentlemen, now I point my telescope in that direction, I look into it and see the star. It needs, let's say, 300,000 light years to get here; the light needs that long. But the other star, it may be far back, it may need 600,000 light years. Then I look there, but I don't get the present form of the star at all, but a past one. And when I look there, what I see is not really there now. The star still appears to me, but I only see what it used to be, because the light took 300,000 years to get here. So I see an object that is not really there, that took 300,000 years to become visible there!
So you see, when you look around with the telescope, you don't really see the true shape of the starry sky! That is one thing. The other thing is this: people believe that where they see the stars, there is something. But the truth is that there is nothing there, that where you see stars is where the ether ends! This does not apply to the sun and the moon – to the sun it applies to some extent, to the moon not at all – but it does apply to the stars: there is nothing there! There is a hole in the universe. It is remarkable how anthroposophy and real science almost converge here. When we founded our institutes in Stuttgart, I said: One of our first tasks is to prove that where there is a star, there is absolutely nothing, that nothingness shines. Because there is something all around, you see a kind of light where there is nothing. Well, actually we are rather poor people with our research institutes, and the Americans are rich. Since that time, news has come from America that even with ordinary science it has been discovered that there is actually nothing where there are stars.
So anthroposophy works with the most advanced science. Only through anthroposophy can things be better judged. I am telling you these things because you can see from them that people really know nothing about the universe. They judge everything in the universe wrongly. And where does that come from?
You see, gentlemen, that comes from a very specific cause. Imagine: there is a human head, there is the brain. When a person perceives something external, for example through the eye, he perceives the external, needs the brain to do so, so that he can have the perception. But inside the brain there is a small brain, just back there (see drawing). It is built quite differently from the large brain. This little brain is constructed very strangely. It is as if it is made of leaves when you cut through it. So it sits back there.
This small brain does not perceive anything from the outside. The large brain, which I have colored green in the drawing, is what we need to have external earthly impressions. The small brain does not perceive anything from the outside. But when a person becomes inwardly absorbed, when he proceeds as I have described in my books, then this small brain begins to be particularly active, and one feels inwardly how seemingly this small brain becomes larger and larger, as if it were growing. And so it grows, and you feel as if you were standing under a tree. That is why the Orientals depict Buddha under the bodhi tree. He still knew this cerebellum as an organ of perception. This is being rediscovered today. This little brain begins to be active when you become inwardly absorbed in the human aspect. But then you perceive not the external material, but the spiritual. Then, with the little brain, one begins to perceive the spiritual again, and in the spiritual one begins to perceive laws and so on. Today, these must be brought into a cult. Precisely the innermost part of the human being must be brought into a cult today, because the human being, with his inner being in his little brain, separated from the great brain, has the path, has the organ that leads out into the spiritual world.
Today, we can at best stand at the beginning of how to build a cult from the inner being of man. Then this cult will contain inner truths. Just as one knew through the Druid cult when to crown the bull, to set the bull festival, to lead the bull through the community, so that reproduction is regulated in the right way, so one will know — precisely when one sets up a cult in this way, which now develops the spiritual perception that is maintained by the cerebellum — what one has to do in social human life. Before that, people will only speculate, they will only think up all kinds of things, they will do it as they do in Russia. When it is admitted that one must first know in a spiritual way what has to happen in humanity because it flows from the universe, then one will also have a real social science for the first time, which in turn will be wanted from the environment of the universe.
So you have to learn to think. And as soon as you see something like the destroyed rocks lying around today, so that you can only see from the traces what once was, like on the island of Anglesey or in the other places in the coastal areas there , in Penmaenmawr, where the course was held – yes, when you come across such things, you see: much has been lost in humanity, but it is needed, and today, especially in spiritual terms, new insights are needed. Work must be done with new insights.
That is what I wanted to answer your question. I believe that from this you can understand how a cult was just as necessary as a knife that was needed for survival, and how the uselessness of the cult later led to it being eradicated and then continued without being understood.
I will let you know next week when I can have the next lesson – I have to go back to Stuttgart these days, but I will be back in the next few days.
Druidenweisheit — Mithraskult — Katholischer Kultus — Kultus der Freimaurer — Kultus der Christengemeinschaft
Meine Herren, haben Sie vielleicht während der langen Zeit, in der wir keine Vorträge haben konnten, etwas Besonderes aufstellen können an Fragen, das Sie gern besprechen möchten?
Fragesteller: Ich möchte fragen, ob der heutige Kultus mit seinen Handlungen noch zur geisugen Welt Beziehung hat und wie die verschiedenen Kulte der verschiedenen Völker zueinander stehen?
Dr. Steiner: Ja, meine Herren, dabei ist interessant, einmal darauf Rücksicht zu nehmen, wodurch überhaupt ein Kultus entsteht, was ein Kultus will.
Bei dieser Gelegenheit darf ich Ihnen vielleicht gleich etwas sagen, was jetzt insofern bei uns aktuell ist, als es anknüpft an die letzte Reise nach England, die ich hinter mir habe. Der Kursus in Penmaenmawr war ja geeignet, gerade in der Nähe einer alten Kultusstätte abgehalten zu werden, nämlich an der Westküste von England, in Wales, wo eine Insel vorgelagert ist, Anglesey heißt sie, und an der Stelle finden sich noch überall auf den Bergen ringsherum alte Kultusstätten. Sie sind verfallen, und sie sind heute nur noch, ich möchte sagen, in Trümmern zu sehen, aus denen man aber, wenn man Anthroposophie kennt, durchaus sehen kann, was sie eigentlich gerade dort bedeutet haben.
Sehen Sie, es wäre gerade so, wie wenn man hier hinausgehen würde zu diesen Bergen und dort oben solche Kultstätten finden würde. Dort findet man sie sozusagen überall auf den Bergen, und zwar hauptsächlich dort, wo der Berg oben solch eine Ausflachung hat, wo oben auf dem Berg eine Mulde, eine Ebene ist, die noch extra etwas vertieft ist. Da standen dann diese alten Kultusstätten. Heute sind sie ein Trümmerhaufen von Steinen, aber man sieht noch ganz deutlich, wie sie ausgesehen haben. Die kleineren bestehen aus Steinen, die wahrscheinlich vom Eis einmal an die betreffende Stelle hingetragen worden sind, aber außerdem an die Stelle geschleppt worden sind, wo man sie verwenden wollte. Diese Steine stellte man so auf, daß sie eine Art Viereck bilden, so nebeneinander (siehe folgende Zeichnung). Wenn ich von der Seite daraufschaue, so schaut es dann so aus: Da ist ein Deckstein, der deckt das Ganze da oben zu. Das sind die kleinen. Die großen Kultstätten, die bestehen dann aus Steinen so ähnlicher Art (Zeichnung unten), die im Kreis ringsherum gestellt sind, und zwar gerade zwölf. Das ist ein Kultus, der wahrscheinlich in seiner Blütezeit drei bis vier Jahrtausende hinter unserer Zeit dort getrieben worden ist, in einer Zeit, als die Bevölkerung dort eine wenig dichte war, eine sehr dünne Bevölkerung, in einer Zeit außerdem, in der es kaum etwas anderes gab als etwas Ackerbau und Viehzucht. In dieser Bevölkerung war das Schreiben und Lesen in der Blütezeit, als dieser Kultus getrieben worden ist, ganz unbekannt. Also Schreiben und Lesen - man hat gar nicht daran gedacht, daß es so etwas geben könnte!
Nun kann man fragen, was dieser Kultus eigentlich zu bedeuten hatte. Ich sage Ihnen ausdrücklich: Lesen und Schreiben hat es dazumal nicht gegeben. - Nun wissen Sie ja, daß man, wenn man in der allergünstigsten Weise zum Beispiel Feldfrüchte zum Wachsen, zum richtigen Gedeihen bringen will, man sie in verschiedenen Zeiten säen muß, in verschiedenen Zeiten das eine oder andere mit ihnen tun muß. Und bei dem Vieh muß man auch mit den verschiedenen Zeiten rechnen, daß es begattet wird und so weiter. Das hängt ab von dem Zusammenhang der Erde mit der ganzen Weltumgebung, wovon ich Ihnen öfter erzählt habe. Nun, heute hat man seinen Bauernkalender, da schaut man nach, da weiß man, was für ein Tag im Jahre ist, und die Leute vergessen dann, daß das ja nicht abhängt von der menschlichen Willkür. Man kann nicht die Tage festsetzen wie man will, sondern man muß die Tage festsetzen so, wie es aus dem Sternengang folgt, aus dem Mondenstand folgt und so weiter. Nun, heute geht der Kalendermacher so vor, daß er das nach den alten Überlieferungen berechnet. Man hat Berechnungen, nach denen man ausrechnen kann, wann dieser oder jener Tag ist. Das rechnet man nach, weil die Leute es einmal nach dem Sonnenstand bestimmt haben. Man kann heute auch nach dem Sonnenstand bestimmen, aber die Menschen, die im allgemeinen sich nach so etwas richten, richten sich nicht nach dem Sonnenstand oder Sternenstand, sondern einfach nach dem, was man berechnet, nach dem Kalender. Nun, das war dazumal undenkbar, weil es Lesen und Schreiben überhaupt nicht gegeben hat. Solche Dinge kamen ja erst später. Also das führt uns zurück, wie ich sagte, drei- bis viertausend Jahre vor der jetzigen Zeit. Und das Lesen und Schreiben in diesen Gegenden führt uns kaum auf etwas mehr als zwei- bis dreitausend Jahre zurück. Das sind sehr alte Verhältnisse, und das Lesen und Schreiben, das es dazumal gab, das war natürlich gegenüber dem heutigen durchaus nicht etwas, wovon man eigentlich ordentlich reden kann. Jedenfalls die Mehrzahl der Bevölkerung hat es nicht gekannt.
Wenn Sie sich einen solchen Kreis oben auf dem Berg anschauen, dann können Sie sich denken: Die Sonne geht scheinbar — wir wissen ja, sie steht still, aber nicht wahr, man kann davon reden, weil die Sachen ja trotzdem so sind —, die Sonne geht also im Kreis ringsherum im Weltenraume. Dadurch wirft sie von diesen Steinen aus immer einen anderen Schatten, und diesen Schatten, den kann man verfolgen den Tag hindurch. Man kann sagen: Wenn die Sonne morgens aufgeht, so ist da der Schatten, jetzt geht sie etwas weiter, so ist da der Schatten und so weiter. — Aber der Schatten ändert sich auch im Laufe eines Jahres, weil die Sonne da jedesmal an einem anderen Punkte aufgeht. Dadurch ändert sich der Schatten. Er ist im März so geworden, etwas später so geworden. Und die Weisheit des Gelehrten oder Priesters, wie Sie wollen, des Druidenpriesters, der dazumal aufgestellt war zur Beobachtung dieser Dinge, bestand darinnen, daß er diesen Schatten beurteilen konnte, daß er also wissen konnte: Wenn der Schatten, sagen wir zum Beispiel auf diesen Punkt da auffällt, dann muß dieses oder jenes im Frühling vorgenommen werden auf den Äckern. - Das konnte er den Leuten sagen. Er konnte das nach dem Sonnenstand sehen. Oder wenn der Schatten, sagen wir, an diesen Punkt fiel, dann mußte der Stier herumgeführt werden, mußten die Tiere begattet werden, weil das an einem bestimmten Tag des Jahres sein mußte. Also der Priester las von diesen Dingen ab, was im ganzen Jahre zu geschehen hatte.
Dadurch wurde aber überhaupt das ganze Leben eigentlich nach dem Sonnenumgange bestimmt. Heute denken eben, wie ich Ihnen sagte, die Leute nicht daran, daß sie das ja selber auch tun, weil sie die Sache im Kalender finden. Aber dazumal mußte man an die Quellen selber gehen, mußte sozusagen vom Weltenall die Sache ablesen.
Zu einer ganz bestimmten Zeit, sagen wir zum Beispiel im Herbst, wurde genau bestimmt, was mit den Äckern zu geschehen hatte; da wurde auch zu einer bestimmten Zeit des Jahres das sogenannte Stierfest festgesetzt aus den Angaben dieser Leute. Da wurde dann der Stier herumgeführt; sonst wurde er weggehalten von dem Vieh und so weiter. Nach diesen Dingen wurden auch die alten Feste eingerichtet, die aber durchaus im Zusammenhange mit solchen Dingen stehen. — So eine Anordnung nennt man heute Druidenzirkel, Druidenkreis. Dieses dahier (es wird auf die Zeichnung verwiesen) ist ein Dolmen oder Tafel 23 Kromlech. Das ist das Eigentümliche, daß die Steine so stehen und oben bedeckt sind, daß drinnen im Inneren Schatten ist.
Nun, sehen Sie, meine Herren, die Menschen, die wissen ungefähr, daß das Sonnenlicht manchmal stärker, manchmal schwächer ist, weil sie das spüren an der Art, wie sie schwitzen oder frieren. Aber was die Leute nicht wissen, das ist das, daß der Schatten geradeso wie das Licht verschieden ist. Je nachdem das Licht verschieden ist, ist der Schatten verschieden. Aber die Leute haben es sich heute abgewöhnt, die Verschiedenheit des Schattens zu bestimmen. Die alten Menschen haben sich zunächst einmal die Fähigkeit angeeignet, die Unterschiede des Schattens zu bestimmen. Im Schatten drinnen aber sieht man das Geistige. Die Sonnenstrahlen haben nicht nur ein Physisches, sondern sie haben ein Geistiges. Und da drinnen hat der Druidenpriester die Geistigkeit der Sonnenstrahlen beobachtet, von der wiederum abgehangen hat, ob man in einem bestimmten Lande besser diese oder jene Pflanze anbaut, denn das hängt von der Geistigkeit ab, die von der Sonne zu der Erde heruntergetragen wird. Und außerdem waren in diesem Schatten außerordentlich gut die Mondenwirkungen zu beobachten. Die Mondenwirkungen haben zum Beispiel wiederum einen großen Einfluß gerade auf die Begattung des Viehs, und das wurde zu Hilfe genommen, um die Zeit der Begattung zu bestimmen. So daß eigentlich das ganze Jahr nach diesen Sonnenbeobachtungen eingeteilt worden ist.
Wenn man nun hineingraben würde unter einem solchen Kromlech, dann würde man außerdem finden, daß er noch nebenbei eine Grabstätte war. Man hat namentlich da, wo man zugleich die Menschen begraben hat, diese Dinge aufgestellt. Das hat wiederum die Bedeutung, daß tatsächlich, wenn auch der Mensch seinen Leib verlassen hat, dieser Leib eine andere Zusammensetzung hat als irgend etwas anderes. Die Seele, der Geist hat die ganze Lebenszeit in dem Körper gewohnt. Wenn sich der Leib auflöst, dann hat er andere Kräfte als diejenigen, die in der übrigen Gebirgsgegend sind. Und diese Kräfte namentlich haben gefördert, wenn sie da hinaufströmten, daß man im Schatten drinnen richtig sehen konnte. Diese Leute haben eben noch ganz andere Naturkräfte gekannt, als man später gekannt hat.
Und wenn man an mancher Bergstätte — das ist übrigens dann weiter ausgeprägt über das Land, das sah ich in Ilkley, wo der erste Kursus stattfand während der englischen Reise — so einzelne Steine sieht hoch oben, aber so, daß der Platz gut ausgewählt ist - man konnte von solchen hoch oben weithin das ganze Land übersehen -, dann findet man solche Zeichen, Hakenkreuze, Swastiken, mit denen heute in Deutschland so viel Unfug getrieben wird. Dieses Hakenkreuz wird getragen von Leuten, die keine Ahnung mehr davon haben, daß dieses einmal ein Zeichen war, wodurch angegeben werden sollte für den, der von weither kam: Da sind Leute, die verstehen diese Dinge, die sehen nicht nur mit den physischen Augen, die sehen auch mit den geistigen Augen — ich habe diese geistigen Augen in meinem Buche «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» als Lotusblumen beschrieben - und sie wollten aufmerksam darauf machen: Wir können sehen mit diesen Lotusblumen.
So sehen Sie hier einen Kultus, der im wesentlichen darin bestanden hat, daß die Leute das Geistige aus der Weltumgebung für ihre sozialen Verhältnisse, für ihre Lebensverhältnisse hereinbekommen wollten auf die Erde. Dies kann man den Dingen heute noch ansehen, und deshalb ist diese Gegend dort außerordentlich interessant. Es waren das schon die letzten solcher Kultstätten, denn es sind diejenigen, nach denen man sich an die Westküste zurückgezogen hat, weil dann vom Osten herüber diejenigen Menschen gekommen sind, welche die Schrift ausgebreitet haben in der alten Zeit. Man nennt diese erste Schrift Runen. Durch Zusammenlegen von Stäbchen waren die Buchstaben gebildet, also ganz anders als in der heutigen Zeit. Und da ist dann dasjenige erst aufgekommen, was jetzt beschrieben wird als die nordische Mythologie: Wotan, Thor und so weiter. Das kam erst später, und das kam, indem die Schrift dahin verpflanzt worden ist.
Wenn ich da von dem Schatten rede, so braucht man sich nicht weiter darüber so furchtbar zu verwundern, denn etwas im Schatten sieht schon das Tier. Sie müssen nur einmal achtgeben darauf, wie sich ein Pferd merkwürdig benimmt, wenn es abends irgendwo an einer Straße steht, wo es beleuchtet ist, und es sieht an einer Wand auf seinen Schatten hin. Man muß nur wissen: Das Tier, das Pferd sieht seinen Schatten nicht so, wie wir ihn sehen. Wir haben die Augen so, daß wir nach vorn schauen, das Pferd hat die Augen so, daß es nach der Seite sieht. Das bewirkt, daß es den Schatten als solchen überhaupt gar nicht sieht, aber es nimmt das Geistige im Schatten wahr. Natürlich sagen die Leute: Das Pferd fürchtet sich vor seinem Schatten. — Aber es ist wirklich so, daß es den Schatten gar nicht sieht, sondern es nimmt das Geistige im Schatten wahr. Und so haben eben auch diese primitiven Menschen da im Schatten Verschiedenheiten wahrgenommen das Jahr hindurch, wie man in der Sonnenhitze und in der Kälte Verschiedenheiten wahrnimmt. Das ist ein Kultus, der dort gepflegt worden ist. Und Sie sehen daraus, wie ich Ihnen schildere, schon ein, daß solche Kulte, die in alten Zeiten entstanden sind, notwendig waren. Sie waren da, weil man sie brauchte. Sie ersetzten alles dasjenige, was später gelesen werden konnte, denn das war zu gleicher Zeit der Verkehr der Menschen mit den Göttern. Die Leute beteten weniger, aber sie teilten dasjenige mit, was dann ins Leben überfloß, was zum Leben eine Beziehung, eine Bedeutung hat.
Nun ein anderer Kultus, den Sie vielfach noch in Überresten, namentlich in Mitteleuropa, finden. Da finden Sie solche Kultstätten, da finden Sie bestimmte Abbildungen. Diese Abbildungen zeigen einen Stier, und auf dem Stier sitzt oben eine Art Reiter mit einer sogenannten phrygischen Mütze, mit einer Art Revolutionsmütze. Diese ist von da später übernommen worden. Und dann sieht man auf demselben Bilde unten eine Art Skorpion, der beißt gerade in den Geschlechtsteil des Stieres hinein. Dann sieht man auch, wie der, der oben sitzt, ein Schwert in den Vorderleib des Stieres hineinstößt. Und wenn also dieses so ist, daß da der Stier ist (es wird gezeichnet), da oben dieser Reiter, da hier der Skorpion, da das Schwert, das stößt, dann sieht man, wie der Sternenhimmel dadrüber gebildet ist. Oben breitet sich der Sternenhimmel aus. Das sind wiederum die sogenannten Mithraskulte. Das erste also sind die Druidenkulte; und was ich jetzt beschreibe, sind die Mithraskulte. Während die Druidenkulte im Westen an den Küsten sind — wir finden sie ja auch in anderen Gegenden, aber ich erzählte es Ihnen gerade von der Gegend, wo ich sie selbst nun habe prüfen können -, finden sich diese Kulte von Asien herüber der ganzen Donau entlang, also durch das heutige Südrußland, Bulgarien, Ungarn, Bayern, die Gegenden im Odenwald, Schwarzwald und so weiter. Da waren diese Kulte, diese Mithraskulte einmal ausgebreitet. Und damit war etwas ganz Bestimmtes gemeint. Denn sehen Sie, warum haben die Leute gerade einen Stier dort hingesetzt? Das müssen wir uns zunächst fragen.
Ich sagte Ihnen: Die Sonne geht im Frühling in einem bestimmten Sternbilde auf, heute eigentlich im Sternbild der Fische. — Die Astronomen zeigen noch das Sternbild des Widders. Das ist aber falsch, in Wirklichkeit ist es das Sternbild der Fische. Lange Zeit hindurch, durch zweitausend Jahre, ging die Sonne auf im Sternbilde des Widders, noch früher im Sternbilde des Stiers. Und da haben sich die Leute gesagt: Die Sonne geht immer im Frühling, wenn das Wachsen beginnt, im Sternbild des Stieres auf. - Und sie haben das, was im Menschenleib lebt, nicht im Kopf, aber im übrigen Menschenleib lebt, was namentlich mit dem Wachstum zusammenhängt, das haben sie ganz richtig darauf bezogen, daß die Sonnenstrahlen verändert werden, daß da das Sternbild des Stieres dahinter ist. Und deshalb haben sie gesagt: Wenn wir den tierischen Menschen bezeichnen wollen, müssen wir den Stier hinzeichnen, und der eigentliche Mensch, der von seinem Kopf beherrscht ist, der sitzt dann erst darauf. - So daß der Stier den niederen tierischen Menschen darstellt, und derjenige, der da oben sitzt mit der phrygischen Mütze, der stellt den höheren Menschen dar. Das Ganze ist aber eigentlich nur ein Mensch, niederer Mensch und höherer Mensch.
Und nun sagten sich die Leute: Oh, schlimm ist es, wenn der niedere Mensch die Herrschaft hat, wenn der Mensch sich ganz seinen tierischen Trieben hingibt, wenn der Mensch nur seinen Leidenschaften folgt, die aus dem Bauche, aus der Sexualität und so weiter kommen! Es muß der höhere Mensch den niederen Menschen beherrschen. — Daher drückten sie das so aus: Dieser, der da reitet, der hat das Schwert und stößt es dem niederen Menschen in die Weichen. - Das heißt, der niedere Mensch muß klein werden gegenüber dem höheren Menschen. Außerdem ist der Skorpion da, der in die Geschlechtsteile hineinbeißt, um zu zeigen: Wenn der niedere Mensch durch den höheren nicht klein gemacht wird, nicht beherrscht wird, dann schädigt sich auch der niedere Mensch dadurch, daß die Naturkräfte über ihn kommen und ihn zerstören. - Also dieses ganze Menschenschicksal zwischen dem niederen und höheren Menschen wurde ausgedrückt in diesem Bilde.
Darüber war der Sternenhimmel. Das ist sehr bezeichnend, daß da der Sternenhimmel ausgebreitet war. Die Sonne geht im Frühling auf in einem bestimmten Punkt, ist also dazumal aufgegangen im Sternbild des Stieres. Aber sie rückt jeden Tag ein Stückchen vor. Zweifach ist dieses Vorrücken. Einmal rückt der Frühlingspunkt vor. Die Sonne geht im nächsten Frühling ein Stückchen weiter weg von dem Punkt auf, in dem sie im vorigen Jahr aufgegangen ist, so daß also vor dreitausend Jahren die Sonne im Widder aufgegangen ist, noch früher im Stier. Heute geht sie im Frühling in den Fischen auf. Dadurch kommt sie allmählich ganz herum. Im Laufe von 25 920 Jahren kommt die Sonne ganz herum. Aber in jedem Jahre geht sie auch herum, so daß die Sonne am nächsten Tag nicht im Frühlingspunkt aufgeht — da geht sie nur am 21. März auf -, am nächsten Tag geht sie etwas weggerückt von diesem Punkt auf und so weiter. Das ganze Jahr geht sie auch im Tierkreis um alle Tierkreisbilder herum.
Nun mußten diejenigen, die den Mithraskult zu bedienen hatten, beobachten, wann der niedere Mensch, der tierische Mensch, schwerer zu beherrschen ist: wenn die Sonne im Sternbild des Stiers steht, also besonders zu den Wachstumskräften treibt. Wenn jedoch die Sonne, sagen wir, im Sternbild der Jungfrau aufgeht, also im Oktober, mehr gegen den Dezember zu dazumal, da wirkte der niedere Mensch nicht so stark, da brauchte die Herrschaft nicht so stark ausgebildet zu werden. Die Bevölkerung hatte kein Gefühl für diese Dinge, aber diejenigen, die den Mithraskult beobachteten, die mußten das wissen. Und so konnten diejenigen, die da diesen Mithraskult bedienten, sagen: Jetzt ist es schwer, den niederen Menschen zu beherrschen, jetzt ist es Frühling; jetzt ist es leichter, jetzt ist eine bestimmte Zeit im Winter. - Und so wurde da beim Mithraskult der Mensch selber dazu benutzt, um die Jahreszeiten wiederum kennenzulernen, wie überhaupt den ganzen Gang von Sonne und Mond durch die Sternbilder. Bei den Druiden wurden mehr die äußeren Zeichen benützt, die Schatten; hier beim Mithrasdienst wurde mehr die Wirkung auf den Menschen benützt. Und so stand auch dieser Mithraskult durchaus im Zusammenhang mit dem Leben.
So gab es die allerverschiedensten Kulte. Man muß ja natürlich sich klar sein darüber: Wenn man solche Dinge beobachten will, wie sie bei den Druiden beobachtet wurden, da braucht man ganz bestimmte Gegenden der Erde. - Das kann man heute noch sehen. Wenn man dort in Wales lebt — vierzehn Tage hat der Kursus dort gedauert —, dann hat man fortwährend den raschen Wechsel zwischen, ich möchte sagen, kleinen Wolkenbrüchen und Sonnenschein. Das wechselt stundenweise, so daß man eine ganz andere Luft hat als hier; die ist immer mehr von Wasser angefüllt. Wenn man eine solche Luft hat, wie sie dort ist, wo die Druiden waren, dann kann man solche Beobachtungen machen. In den Gegenden, in denen sich der Mithraskult ausgebreitet hat, hätte man solche Beobachtungen nicht machen können, weil das Klima ein anderes war. Da mußte man die Beobachtungen mehr dem Inneren des Menschen entnehmen. Der war empfindlicher für solche Dinge. Und so waren je nach den verschiedenen Gegenden die Kulte eben verschieden. Dieser Mithraskult ist ja ausgebreitet gewesen in den Donaugegenden, in Bayern, bis hier in die Schweiz herein, hier wohl weniger, in älteren Zeiten wohl auch. Nun, dieser Mithraskult, der war noch lange, als schon das Christentum in diesen Gegenden heraufkam, ausgebreitet. Die letzten Reste fanden sich durchaus noch in den Zeiten, als das Christentum sich ausgebreitet hat, besonders in den Donaugegenden zum Beispiel. Da findet man ja eben diese Bildnisse heute noch in Höhlen, in Felsenhöhlen drinnen enthalten. Denn diese Beobachtungen und Kulte wurden in Felsenhöhlen drinnen geübt. Da brauchte man nicht das äußere Sonnenlicht, sondern gerade die Ruhe und Stille in der Felsenhöhle drinnen. Die geistigen Wirkungen der Sonne und der Sterne gehen auch da hinein.
Wenn ich Ihnen diese zwei Kulte angegeben habe, so können Sie ja den Sinn des Kultus überhaupt einsehen. Es gab die verschiedensten Kulte. Die Neger haben heute noch ihre Kulte, die einfacher, primitiver sind, die aber auch in einfacher Weise zeigen, wie man da die geistige Umgebung des Weltenalls kennenlernen will. Dann hat sich in einer bestimmten Zeit — diese Zeit liegt wiederum etwa eineinhalb bis zwei Jahrtausende zurück — aus den verschiedensten Kulten, die namentlich in Asien und Afrika waren, aus allen diesen Kulten gewissermaßen etwas ergeben, wo sie zusammengeschmolzen waren. Man hat ein Stück aus diesem Kultus genommen, ein anderes Stück aus jenem Kultus genommen, und aus dem Zusammenschmelzen der verschiedensten Kulte, namentlich der ägyptischen, persischen Kulte ist dann der Kult entstanden, den Sie heute als den katholischen Kultus kennen. Er ist zusammengeschmolzen aus alledem. Sie können sehen, wie er zusammengeschmolzen ist, wenn Sie zum Beispiel den Altar ansehen. Sie brauchen gar nicht besonders weit zu gehen, so werden Sie es dem Altar heute noch ansehen, daß er etwas ist wie ein Grabstein. Wenn auch darunter keine Leiche ist, so ist er doch in seiner Form einem Grabstein ähnlich. Wie man in alten Zeiten gewußt hat, daß von dem Leichnam Kräfte ausgehen, so hat man das in der Form noch festgehalten.
Sie finden in den katholischen Kirchen das Merkwürdige, daß angedeutet ist die Beziehung zur Sonne und zum Mond. Sie werden ja aus den katholischen Kirchen kennen, was bei den besonders festlichen Gelegenheiten auf dem Altar steht (Zeichnung $. 282): die Monstranz, das sogenannte Sanktissimum. Ja, meine Herren, das ist nichts anderes als eine Sonne, und im Mittelpunkt der Sonne die Hostie, als Sonne gedacht, und hier unten der Mond, zum Zeichen dafür, daß dieser Kultus stammt aus einer Zeit, in der man direkt die Sonne und den Mond so beobachten wollte, wie ich es Ihnen für den Druidenkultus gezeigt habe. Nur haben die Leute das vergessen. Als die Schrift und das damit Zusammenhängende sich ausgebreitet hat, da haben sie nicht mehr in die große Natur geschaut. In ein Buch - und schließlich ist ja das Evangelium auch nur ein Buch -, in das haben sie geschaut. Aber das Andenken ist noch erhalten in dem Zeichen von Sonne und Mond, das im Sanktissimum, in der Monstranz auf dem Altar steht.
Und so kann man durch alle, alle Einzelheiten gerade im katholischen Kultus nachweisen, wie er zurückführt auf die alten Kulte, die noch ihre Beziehung zum großen Weltenall hatten. Das ist natürlich gänzlich vergessen worden. Es ist so gewesen, daß in den drei oder vier ersten nachchristlichen Jahrhunderten die Leute überall noch viel gewußt haben von diesem eigentlichen Sinn des Kultus, denn damals hat sich mehr von Rom aus der jetzige Kultus gebildet und verbreitet, ist zusammengestellt worden aus den verschiedensten einzelnen Kulten. Aber hier herum zum Beispiel und namentlich in den Donauländern hat man ja noch den Mithraskult gekannt. Dem hat man es angesehen, daß er eine Beziehung zum Weltenall hat. Daher wurde in ganz systematischer Weise in den ersten Jahrhunderten das, was von alten Kulten vorhanden war, ausgerottet, und es blieben nur diejenigen Kulte, denen man nicht mehr ansah, wie sie im Verhältnis zum Weltenall standen. Und so, nicht wahr, schauen sich heute die Leute den katholischen Kultus an und es wird ein großer Wert darauf gelegt, daß man ihn nicht, gerade nicht versteht, daß man also nicht einsieht, daß das sich einmal auf die Sonne und auf den Mond bezogen hat. Denn Religion und Wissenschaft waren in alter Zeit eines, und die Kunst gehörte dazu.
Natürlich ist dann eine Zeit gekommen, in der sich die Leute gesagt haben: Ja, wozu ist denn das alles? Das ist doch zu nichts! Die Feste, die Zeiten, wo das oder jenes geschehen soll, das liest man ja im Kalender! - Das ist ja zu nichts —, sagten die Leute. Und da kam die Kultstürmerei, die Bilderstürmerei, da kam dann der Protestantismus, das evangelische Prinzip, das gegen den Kultus losging. Man begreift nun, warum auf der einen Seite für den Kultus einmal alles Volk eingetreten ist und später sich alles Volk gegen den Kultus gewendet hat, wenn man diesen Hergang sich vor die Seele stellt. In der Zeit, wo ich Ihnen gesagt habe, daß der Druidenkultus geherrscht hat — ja, meine Herren, dasjenige, was heute manchmal aufgebracht wird an Begeisterung, sagen wir für diese oder jene Bewegung, das ist alles nichts gegen die große Begeisterung, die bei den Leuten geherrscht hat für ihren Druidenkultus in der damaligen Zeit! Die hätten sich alle steinigen und köpfen lassen für diesen Druidenkultus. Aber warum? Weil sie gewußt haben: Man kann, ohne auf ordentliche Weise genau zu wissen, was im Weltenall vorgeht, überhaupt nicht leben, man kann nicht das Stierfest zur richtigen Zeit feiern, man kann nicht sein Korn, seinen Roggen zur richtigen Zeit aussäen.
Später ist das eben verwischt worden, und dadurch haben die Leute gesagt: Ja, eine Sache muß doch einen Zweck haben im Leben! — und sind losgegangen dagegen. Daß sich die Menschheit zu verschiedenen Zeiten so ganz verschieden verhält zu diesen Dingen, das kann man eben nur daraus einsehen, daß solche Vorgänge stattgefunden haben, daß die Sache vollständig vergessen worden ist und man heute nur noch in diesen, wie man es nennt, Symbolen sehen kann, was eigentlich gewesen ist. Wo Symbole stehen, da ist nur noch das schwächste Verständnis vorhanden, aus dem Grunde, weil, wo man Wirklichkeiten hat, man nicht Symbole braucht. Wenn man den Altar wie bei den Druiden aufstellt, um wirklich die Sonne zu beobachten, stellt man nicht ein Bild der Sonne hin!
Ja, das ist es, was zum Beispiel dann dazu geführt hat, daß sich gewisse Kulte, außer dem katholischen, mit einer großen Starrheit bis in die heutige Zeit herein erhalten haben.
Sehen Sie, dieser Druidenkultus, der war ein reiner Ackerbau- und Viehzüchter-Kultus, wie er in seiner Blüte stand, denn das Leben bestand aus Ackerbau und Viehzucht. Dann kam später in solchen Gegenden, wo früher Ackerbau und Viehzucht allein war, wo also dieser Kultus ganz besonders berechtigt war, dasjenige auf, was dann mehr Handwerk wurde. Als der Druidenkultus besonders geblüht hat, da war ja alles Ackerbau und Viehzucht, und die Leute bedeckten sich mit Tierfellen und so weiter. Alles, was Handwerk war - Maschinen gab es nicht —, das war ja natürlich noch so: Was der einzelne selbst machte, das richtete sich nach dem anderen. Wenn er Zeit hatte, verfertigte er sich, was er zum Anziehen oder als Gegenstand brauchte, zum Beispiel sein Messer aus einem harten Stein, den er bearbeitete und so weiter. Wichtig waren die Zeiten für Ackerbau und Viehzucht; das wollte er von seinen Göttern erfahren, wann er da mit den nötigen Maßnahmen vorzugehen habe. Dann aber wurde das Handwerk wichtiger. Nun sehen Sie, meine Herren, das Handwerk, das hat ganz selbstverständlich keine so große Beziehung zum Sternenhimmel wie Ackerbau und Viehzucht. Aber auf der anderen Seite waren die Gewohnheiten geblieben, und so hat man dann auch für das Handwerk eine Art Kultus aufgestellt, den man wieder diesen alten Kulten, die zum Himmel eine Beziehung hatten, entnommen hat. Und einer derjenigen Kulte, die am starrsten stehengeblieben sind, ist der Freimaurerkult. Der besteht aber in reinen Symbolen. Da weiß man gar nicht mehr in Wirklichkeit, worauf sich diese Symbole beziehen. Namentlich als man angefangen hatte, Kunstbauten zu bauen, hat man das, was man gewohnt war, in diesem Kultus zu treiben, angewendet auf das Bauen von Kunstwerken. Und bei der Baukunst hat es ja tatsächlich, wenn man ganz fein vorgehen will, doch auch einen gewissen Sinn. Man bildet die Bauformen nach dem, was die Sterne ausdrücken und so weiter, wenn man wirklich bauen will. Und so hat sich der Freimaurerkultus herausgebildet. Aber die Leute haben, als der Freimaurerkultus sich herausgebildet hat, eben nicht mehr gewußt, was die einzelnen Symbole bedeuten. Und so besteht der Freimaurerkultus heute aus lauter Symbolen, und die Leute wissen gar nicht, worauf sich die Symbole beziehen, reden das konfuseste Zeug über die Sachen. Man kann schon sagen: Je mehr die Kulte wohlgepflogen sind, desto weniger versteht man von den Sachen. — Und so ist von den Kulten, die in der Gegenwart am meisten gepflogen sind, eigentlich überall das Verständnis am meisten verlorengegangen.
Aber nicht wahr, diese alten Leute, die haben den Kultus für ihr Leben in der Außenwelt gebraucht. Wenn man heute wieder einen Kultus haben will - und wir sind ja daran, an einer Erneuerung des Christentums, in Deutschland hat es schon einzelne Kirchen unter der Leitung von Dr. Rittelmeyer —, ja, wenn man daran geht, heute noch einen Kultus zu bilden, so muß der wiederum einen etwas anderen Sinn haben als die alten Kulte. Denn die alten Kulte, die haben gewirkt, und man weiß eben heute einfach aus der Berechnung heraus, wann ein Tag fällt, wann der 21. März ist und so weiter, aus der gewöhnlichen Sternkunde. Das konnten die Alten nicht. Die mußten in der alten Zeit auf diesen Schatten weisen, wie ich es Ihnen ja beschrieben habe. Aber heute ist erwas anderes notwendig. Heute ist das notwendig, daß die Leute überhaupt dazu kommen können, wiederum irgend etwas überhaupt zu verstehen von dem, was es im geistigen Weltenall gibt. Keine Astronomie, nichts sagt den Menschen heute etwas von dem, was im Weltenall vorgeht!
Da geben sich die Leute den größten Irrtümern hin. Sie richten zum Beispiel Teleskope hinaus in die Sternenwelt. Jetzt schen sie in einer bestimmten Richtung einen Stern. Ja, meine Herren, ich drehe das Teleskop, das Fernrohr, da sehe ich in einer anderen Richtung wieder einen Stern. Und auf der anderen Seite wird berechnet, daß die Sterne so weit sind, daß das überhaupt nicht mehr klar gesehen werden kann, sondern nur nach Lichtjahren berechnet wird, nach dem, wie rasch der Lichtstrahl sich fortbewegt. Man rechnet aus, wie groß der Weg ist, den der Lichtstrahl in einem Jahr zurücklegt. Das ist ein Weg, der noch schwieriger auszudrücken ist in Zahlen, als wenn man heute in Deutschland ein Mittagsmahl bezahlt in deutscher Valuta. Das ist schon schwer genug auszudrücken! Aber dieses auszudrücken, wie rasch sich ein Lichtstrahl bewegt, welch einen großen Weg der in einem Jahr zurücklegt, diese Zahl geht in riesige Milliarden. Man redet daher auch nicht von ihr, sondern man sagt nur: Ein Stern liegt so weit, daß das Licht so und so viele Lichtjahre brauchen würde. Ja, meine Herren, jetzt richte ich mein Fernrohr in der Richtung, ich gucke hinein und sehe den Stern. Der braucht, sagen wir, 300 000 Lichtjahre, um hierher zu kommen; das Licht braucht so lange. Der andere Stern, der ist aber vielleicht weit zurück, der braucht vielleicht 600 000 Lichtjahre. Dann schaue ich dahin, bekomme aber doch gar nicht die gegenwärtige Gestalt des Sterns, sondern eine vergangene. Und wenn ich dort hinschaue, da ist jetzt gar nicht dasjenige in Wirklichkeit, was ich sehe. Der Stern erscheint mir trotzdem, aber ich sehe nur das, was er früher war, weil das Licht 300 000 Jahre gebraucht hat, um hierher zu kommen. Da sehe ich also einen Gegenstand, der in Wirklichkeit gar nicht da ist, der erst die 300 000 Jahre gebraucht hat, um da sichtbar zu werden!
Also Sie sehen, wenn man mit dem Teleskop herumschaut, so sieht man doch gar nicht die wahre Gestalt des Sternenhimmels! Das ist das eine. Das andere ist dieses: Die Leute glauben nämlich, da wo sie die Sterne sehen, da ist etwas. Aber die Wahrheit ist diese, daß nichts dort ist, daß dort wo man Sterne sieht, gerade der Äther aufhört! Das bezieht sich nicht auf Sonne und Mond, auf die Sonne etwas, auf den Mond gar nicht, aber auf die Sterne bezieht es sich: da ist gar nichts! Da ist ein Loch im Weltenall. Es ist merkwürdig, wie da die Anthroposophie mit der wirklichen Wissenschaft geradezu wie zusammenkommt. Als wir in Stuttgart unsere Institute gegründet haben, habe ich gesagt: Eine unserer ersten Aufgaben ist, nachzuweisen, daß, wo ein Stern ist, überhaupt nichts ist, daß da das Nichts erglänzt. Weil ringsherum etwas ist, sieht man dort, wo nichts ist, eine Art Licht. - Nun, nicht wahr, wir sind eigentlich arme Leute mit unseren Forschungsinstituten, und die Amerikaner sind reich. Seit jener Zeit ist von Amerika die Nachricht gekommen, daß man auch mit der gewöhnlichen Wissenschaft schon darauf gekommen ist, daß eigentlich dort nichts ist, wo Sterne sind.
So arbeitet gerade Anthroposophie mit der allerfortgeschrittensten Wissenschaft. Nur kann man eben durch Anthroposophie die Dinge besser beurteilen. Nicht wahr, diese Dinge sage ich Ihnen aus dem Grunde, weil Sie daraus sehen, daß ja jetzt eigentlich die Leute gar nichts wissen über das Weltenall. Sie beurteilen ja alles falsch im Weltenall. Und woher kommt das?
Sehen Sie, meine Herren, das kommt von einer ganz bestimmten $ache. Denken Sie sich: Da ist ein menschlicher Kopf, da ist das Gehirn. Wenn der Mensch etwas Äußeres wahrnimmt, zum Beispiel durch das Auge, so nimmt er das Äußere wahr, braucht das Gehirn dazu, damit er die Wahrnehmung haben kann. Aber im Gehirn drinnen befindet sich ein kleines Gehirn, gerade dahinten (siehe Zeichnung). Das ist ganz anders gebaut als das große Gehirn. Dieses kleine Gehirn hat einen sehr merkwürdigen Bau. Es ist so wie aus Blättern zusammengesetzt, wenn man es durchschneidet. Das sitzt also dahinten drinnen.
Dieses kleine Hirn, das nimmt nichts von außen wahr. Das große Hirn, das ich hier in der Zeichnung grün gemacht habe, das brauchen wir, um die äußeren irdischen Eindrücke zu haben. Das kleine Hirn, das nimmt nichts von außen wahr. Aber wenn der Mensch sich innerlich vertieft, wenn er so vorgeht, wie ich das in meinen Büchern beschrieben habe, dann fängt dieses kleine Hirn an besonders tätig zu sein, und man spürt innerlich, wie scheinbar dieses kleine Hirn immer größer und größer wird, wie wenn es wachsen würde. So wächst das, und man fühlt, wie wenn man nach und nach unter einem Baum stehen würde. Daher schildern die Orientalen den Buddha unter dem Bodhibaum. Der hat noch dieses Kleinhirn als ein Wahrnehmungsorgan gekannt. Das entdeckt man heute wiederum. Dieses kleine Hirn, das fängt an tätig zu sein, wenn man sich innerlich menschlich vertieft. Da nimmt man aber nicht das Äußerlich-Materielle wahr, sondern das Geistige. Da fängt man an, mit dem kleinen Hirn das Geistige wiederum wahrzunehmen, und in dem Geistigen eben wiederum Gesetze und so weiter wahrzunehmen. Die muß man heute in einen Kultus hineinbringen. Gerade das Allerinnerste im Menschen muß heute in einen Kultus hinein, weil der Mensch mit seinem Inneren eben in seinem kleinen, von dem großen Hirn getrennten Hirn den Weg hat, das Organ hat, das in die geistige Welt hinausführt.
Heute kann man also höchstens wiederum am Anfang stehen, wie man einen Kultus vom Inneren des Menschen aus dann aufbaut. Dann wird dieser Kultus innere Wahrheiten enthalten. So wie man durch den Druidenkultus gewußt hat, wann man den Stier zu bekränzen hat, das Stierfest festzusetzen hat, den Stier zu führen hat durch die Gemeinde, damit in der richtigen Weise die Fortpflanzung geregelt wird, so wird man wissen — gerade wenn man in dieser Weise einen Kultus einrichtet, der nun die geistige Wahrnehmung, die durch das Kleinhirn unterhalten wird, entwickelt —-, was man zu tun hat im sozialen Menschenleben. Vorher wird man nur spekulieren, wird nur allerlei ausdenken, wird es so machen wie in Rußland. Wenn man zugeben wird, daß man das erst wissen muß auf geistige Art, was in der Menschheit zu geschehen hat, weil es aus dem Weltenall fließt, dann wird man auch erst eine richtige Sozialwissenschaft haben, die wiederum gewollt sein wird aus der Weltenumgebung.
So muß man lernen denken. Und sobald man so etwas sieht, wie heute etwa die zerstörten Gesteine herumliegen, so daß man nur noch aus den Spuren sehen kann, was einmal war, wie auf der Insel Anglesey oder in den anderen in den Küstengegenden dort gelegenen Orten, in Penmaenmawr, wo der Kursus war — ja, wenn man an solche Dinge herankommt, dann sieht man: Es ist vieles untergegangen in der Menschheit, was man aber braucht, und heute braucht man gerade in geistiger Beziehung neue Erkenntnisse. Es muß gearbeitet werden mit neuen Erkenntnissen.
Das wollte ich Ihnen auf diese Frage antworten. Ich glaube, daß Sie daraus verstehen können, wie ein Kultus geradeso notwendig war wie ein Messer, das man zum Leben brauchte, und wie die Nutzlosigkeit des Kultus später gerade dazu geführt hat, daß man ihn ausgelöscht hat und ihn dann fortgesetzt hat, ohne daß man ihn mehr verstand.
Wann ich die nächste Stunde haben kann — ich muß in diesen Tagen wiederum nach Stuttgart, aber ich komme in den nächsten Tagen zurück —, das werde ich Ihnen nächste Woche wiederum ankündigen lassen.