The History and Content of the
Esoteric School 1904–1914
Volume Two
GA 265
Translated by Steiner Online Library
Conclusion
On the first anniversary of Rudolf Steiner's death, on 30 March 1926, Marie Steiner-von Sivers, who had not only taken a special position as co-founder and co-leader of the Erkenntniskultischer Arbeitskreis (a working group within the General Anthroposophical Society), but also through her inner competence in the same, had written1A participant reported a related statement by Rudolf Steiner in the context of the work of the Knowledge Cult as follows: “At the top, as head of the school and as mediator of spiritual realities, was Rudolf Steiner; at his side as comrade and colleague was Marie von Sivers. ... During a higher-level activity, at which only a small number of participants were allowed to be present, we were informed by Rudolf Steiner himself that Marie von Sivers' collaboration was to be taken in a fully legitimate sense - not symbolically as with the rest of us. And in such a way that reference was made to a reality that goes beyond birth and death.” Adolf Arenson in a circular letter to the members of the Anthroposophical Society, October 1926. a memorial service with a symbolic-cultic character was held in the context of the first class of the School of Spiritual Science. On the stage of the carpentry hall at the Goetheanum, where all events in Dornach were held at the time, she had three altars set up, at the eastern altar of which she had always served at the side of Rudolf Steiner. The following drafts of her address express what Rudolf Steiner's life's work meant to her, namely, to have experienced the legend of the temple.
Marie Steiner
We have gathered here in memory of the one who left this earth a year ago, who worked for us here in this place, among us, who gave us guidelines for our work, the service at the altars of wisdom, beauty and strength, as a sign of which we have placed these altars, which symbolize his work for us. We have placed these tools on the altars as a symbol of his creative work. With them he shaped the new forms in the wood. They are his compass and his straightedge, his trowel and his hammer. They are still imbued with the fire of his hands, they speak to us and demand action.
In his memory and in memory of what we have to do, we light these candles:
1. The light that he has kindled in our hearts, may it shine brightly and become wisdom.
2. It may rise in purity to him, as pure as he has sunk it into our souls.
3. It strengthens us in our active work, so that our actions serve his spirit, our spirit grows stronger in its self-transcendence through Christ.
We stand in this room of mourning, remembering the great man who has left us. The three altars stand before us as a sign and seal of his work. The leader who stood at the helm of this turning point for humanity served at these altars continually. He was allowed to bring them out of the depths of the temple, where they had stood since the beginning of mystery religions, and hand them over to humanity. He gave them to us in images and in art, by incorporating them into his mystery dramas, at the stages of the spiritual student's progress. He gave them to us in His Word by placing at the center of His activity the ideals of wisdom, beauty and strength, constantly presenting them to our minds in their individual expression and in their interaction. He allowed the two most important poetical personalities among His disciples to present the legend to the world in words and pictures. You know them from their works.2Albert Steffen's drama “Hieram and Solomon” and the poetry of Kurt Piper, see “Further Reading” on page 498. We can only remember them insofar as they have been given to humanity artistically. And with the hammer blow with which Rudolf Steiner established the connection to eternal spiritual service at the laying of the foundation stone, he is now commemorated here.3What is meant is the laying of the foundation stone for the education of the General Anthroposophical Society at Christmas 1923. Adolf Arenson reports: “Rudolf Steiner opened the Christmas Conference not with words but with symbolic blows, and in so doing he brought the law of continuity into effect. For everyone who belonged to the institution that Rudolf Steiner describes in the 36th chapter of his 'Life Course' said these blows: “The new that I want to give you, I hereby tie to the existing earlier, true to the law of esotericism. ... It hardly needs to be emphasized that this tying to the earlier includes the possibility of bringing a completely new, even a leaping new, as indeed the flower ties to the formation of leaves in the plant and yet is a completely new one.” Letter from Adolf Arenson to Albert Steffen, December 24, 1926. We take up the thread of his work and place ourselves under his protection to serve the powers to which he led us in his service.
Why was Rudolf Steiner allowed to do this, which signifies a turning point for humanity, even within esotericism, a new phase and a new path?
When the great is very close to us, we do not see it, the mountain wall towers above us, it crushes one, it hinders the view of the other. We do not see beyond it, we only feel: this is great.
It takes a long time before we reach the summit of the mountain and take in the full extent of the view; but now and then, during the arduous ascent, a glimpse of the big picture presents itself, and we grasp parts of the enormous context.
Our vision was made easy; we were able to experience it, but perhaps the light was too dazzling for us to see clearly.
We experienced the construction, we saw Rudolf Steiner raise his hammer to work and how his students flocked to serve the work; the temple had risen, noble and radiant, from the power of its spirit and the skill of its hands, and we were allowed to learn and work. But we too, in addition to our weaknesses and imperfections, had among us the three evil companions, who went as far as betrayal and a will to destroy. The seed of hatred bore its fruit. The building was in flames, just as the Sea of Steel was once in flames. Rudolf Steiner embodied the legend; he realized it in physical action; he became the legend. He proclaimed it to humanity through his life.
And Rudolf Steiner threw himself into the searing fire of the center. We were this searing fire for him, we, the children of Cain. He took our karma upon himself so that we would be freer to serve. But our karma was too hard and too heavy and broke his physical strength almost immediately after he had entered into the covenant. His last year of life was a mighty expiration of his spirit...
We are gathered here today because we are aware that we have experienced a moment in world history that was a turning point, not just a turning point. The spirit descended in currents never before imagined through a person who had made himself capable of receiving the spirit in mind, soul, and body. Today we want to do nothing else but let this spirit prevail among us in the words he left us, as a source of life and strength, the words and the music inspired by him in the space surrounded by black, which is the physical color of the spirit, at the three altars whose significance is known to you through the mystery plays, by the light of the three candles that are the chandeliers of these altars.
Our thoughts turn to the one who left us a year ago today, who poured his wisdom into our hearts with inexhaustible, never-ending gentleness and kindness, whose love embraced and carried the souls of us all, whose strength lifted our earth out of its Ahrimanic material snares, in which it threatened to suffocate, and carried it towards the spirit, on the wings of the ego-transcendence he lived and taught. “Christ in me” - that was his life, his work and his word.
In his words he created a structure of indestructible strength, clarity and beauty. May our thoughts, feelings and will strive to keep this word alive among us!
We have laid down on the altars of wisdom, beauty and strength, before which he has served, the tools with which he has worked, which are still imbued with the warming fire of his hands, which have grasped the future. With them he worked into the material until it became a spiritual revelation, thus opening up to us the most hidden laws of nature, which push towards revelation through the beautiful appearance. These are his compass, his measuring rod, his trowel, his hammer, his mallet, with which he created the forms of his sculpture: (3 hammer blows: long short short; long short short; long short short).
In his spirit we gather today, asking that he cover our weaknesses and our inadequacies with the splendor of his being. In his name we call upon the archangel, whose service he has consecrated to us, seeking to recognize the guardian who stands before the gate of the temple to the other realm: (3 hammer blows: long short short; long short short; long short short). We try to approach this Guardian in the sign of his love, which, emanating full of wisdom, became for us the bestowing virtue of his word, which, being transformed into action, became for us the pointing, active sword of Michael, his emanating life, which, in creating knowledge, led us back to our original state, and, overcoming space and time, became for us the future. We call upon them, the existing, active, ruling powers: He who created them anew: Anthroposophia, Him whom He bids us follow: Michael The all-embracing source that bears the future within itself: Jahveh-Adonai
Life – Love – Logos
Christ in me
Ex deo nascimur / In Christo morimur / Per spiritum sanctum reviviscimus
(3 hammer blows: long short short; long short short; long short short).
Ausklang
Zur ersten Wiederkehr von Rudolf Steiners Todestag, am 30. März 1926, gestaltete Marie Steiner-von Sivers, die nicht nur als Mitbegründerin und Mitleiterin des erkenntniskultischen Arbeitskreises, sondern auch durch innere Kompetenz in demselben eine besondere Stellung eingenommen hatte,1Ein Teilnehmer hat eine darauf bezügliche Äußerung Rudolf Steiners im erkenntniskultischen Arbeitszusammenhang wie folgt überliefert: «An der Spitze, als Haupt der Schule und als Vermittler der geistigen Wirklichkeiten stand Rudolf Steiner; ihm zur Seite als Genosse und Mitarbeiter Marie von Sivers. ... Bei einer Handlung in einem höheren Grade, bei der nur eine geringe Anzahl von Teilnehmern zugegen sein durften, wurde uns durch Rudolf Steiner selbst kundgegeben, daß die Mitarbeit Marie von Sivers’ in einem vollberechtigten Sinne zu nehmen sei - nicht symbolisch wie bei uns andern allen. Und zwar so, daß auf eine Wirklichkeit hingewiesen wurde, die über Geburt und Tod hinausgeht.» Adolf Arenson in einem Rundbrief an die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft vom Oktober 1926. im Rahmen der ersten Klasse der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft eine Gedenkfeier mit symbolisch-kultischem Charakter. Auf der mit schwarzen Vorhängen verkleideten Bühne des Saales in der Schreinerei des Goetheanums, in der damals alle Dornacher Veranstaltungen stattfanden, ließ sie drei Altäre aufstellen, an deren Ostaltar sie stets an der Seite Rudolf Steiners gedient hatte. In den folgenden Entwürfen für ihre Ansprache kommt zum Ausdruck, was ihr die Lebenstat Rudolf Steiners bedeutete, nämlich: die Tempellegende dargelebt zu haben.
Marie Steiner
Wir haben uns hier versammelt zum Angedenken desjenigen, der vor einem Jahr von dieser Erde Abschied nahm, der hier an dieser Stätte für uns, unter uns gewirkt hat, der uns Richtlinien gegeben hat für unser Handeln, den Dienst an den Altären der Weisheit, Schönheit und Stärke, als Zeichen welcher wir diese Altäre hingestellt haben, die uns sein Wirken versinnbildlichen. Wir haben als Zeichen seines werktätigen Schaffens diese Werkzeuge auf die Altäre gelegt. Mit ihnen prägte er dem Holz die neuen Formen ein. Es sind sein Zirkel und sein Richtmaß, seine Kelle und sein Hammer. Sie sind noch durchseelt vom Feuer seiner Hände, sie sprechen zu uns und fordern Taten.
Seiner gedenkend und dessen, was wir zu tun haben, entzünden wir diese Kerzen:
1. Das Licht, das er in unsern Herzen entzündet hat, es leuchte hell auf und werde Weisheit.
2. Es steige in Reinheit zu ihm empor, so rein, wie er es in unsere Seelen gesenkt hat.
3. Es erkrafte an ihm im werktätigen Schaffen, auf daß unser Handeln diene seinem Geist, unser Geist erstarke in der Ich-Durchchristung.
Wir stehen in diesem Raume der Trauer, gedenkend des Großen, der uns verlassen hat. Die drei Altäre stehen als Zeichen und Siegel seines Wirkens vor uns. Der Führer, der dieser Menschheitswende vorstand, hat dauernd an diesen Altären gedient. Er durfte sie herausholen aus den Tiefen des Tempels, in denen sie gestanden haben, seitdem es Mysterien gegeben hat und durfte sie der Menschheit übergeben. Er gab sie uns im Bilde, in der Kunst, indem er sie hineinstellte in seine Mysteriendramen, an den Etappen des Fortschritts der Geistesschüler. Er gab sie uns in seinem Wort, indem er in den Mittelpunkt seines Wirkens stellte die Ideale der Weisheit, der Schönheit, der Stärke, sie in ihrer Einzelauswirkung und in ihrem Ineinanderwirken uns ständig vor Augen führte. Er durfte den zwei bedeutendsten Dichterpersönlichkeiten unter seinen Schülern erlauben, die Legende im Worte und im Bilde vor die Welt hinzustellen. Sie kennen sie aus deren Schöpfungen.2Albert Steffens Drama «Hieram und Salomo» und die Dichtungen von Kurt Piper, vgl. hierzu unter «Einzelne Hinweise» auf Seite 498. Nur so weit sie künstlerisch der Menschheit nun gegeben ist, nur soweit sei ihrer jetzt gedacht. Und mit dem Hammerschlag, mit dem Rudolf Steiner bei der Grundsteinlegung die Anknüpfung vollzog an ewigen Geistesdienst, sei hier jetzt seiner gedacht.3Gemeint ist dieGrundsteinlegung zur Bildungder Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft an Weihnachten 1923. Adolf Arenson berichtet dazu: «Rudolf Steiner eröffnete die Weihnachtstagungnicht mit Worten, sondern mit symbolischen Schlägen, und damit brachte er das Gesetzder Kontinuität zur Auswirkung. Denn jedem, der zu der Institution gehörte, die Rudolf Steiner im 36. Kapitel seines «Lebensganges» schildert, sagten diese Schläge: «Das Neue, das ich euch geben will, knüpfe ich hiemit an an das vorhandene Frühere, treu dem Gesetze der Esoterik. ... Es braucht wohl kaum betont zu werden, daß dieses Anknüpfen an das Frühere die Möglichkeit in sich schließt, ein völlig Neues, ja sogar ein sprunghaft Neueszubringen, wie jaauch bei der Pflanze die Blüte an die Blattbildung anknüpft unddoch ein völlig Neues ist.» Brief von Adolf Arenson an Albert Steffen vom 24. Dezember 1926. An ihn knüpfen wir an und stellen uns unter seinen Schutz, den Mächten zu dienen, denen er uns dienend zuführte.
Weshalb durfte Rudolf Steiner das tun, was eine Menschheitswende bedeutet auch innerhalb der Esoterik, einen Abschnitt und einen neuen Weg?
Wenn das Große ganz nah vor uns steht, dann sehen wir es nicht, die Bergwand überragt uns, sie erdrückt den einen, sie hemmt den Blick dem andern. Wir sehen nicht über sie hinweg, wir fühlen nur: das ist groß.
Lange dauert es, bis wir den Gipfel des Berges erklimmen und das Umfassende des Ausblicks uns wird; aber während des mühsamen Klimmens hin und wieder leuchtet ein Durchblick, und wir erfassen Teile der ungeheuren Zusammenhänge.
Uns war das Schauen leicht gemacht, wir haben es erleben dürfen, aber vielleicht war das Licht zu blendend, als daß wir genau hätten sehen können.
Wir haben den Bau erlebt, wir haben erlebt, wie Rudolf Steiner den Hammer hob zum Werk und wie seine Schüler herangeströmt sind, um dem Werk zu dienen; der Tempel hatte sich hehr und strahlend erhoben aus seines Geistes Kraft und seiner Hände Geschicklichkeit, und wir durften lernen und werken. Aber auch wir haben neben unsern Schwächen und Unvollkommenheiten unter uns die drei bösen Gesellen gehabt, die bis zum Verrat gegangen sind und bis zum Vernichtungswillen. Die Saat des Hasses trug ihre Früchte. Der Bau stand in Flammen, wie einst das Eherne Meer in Flammen gestanden hat. Rudolf Steiner lebte die Legende dar; er hat sie in der physischen Tat realisiert; er ist die Legende geworden. Er hat sie durch sein Leben der Menschheit kundgetan.
Und Rudolf Steiner stürzte sich selbst ins sengende Feuer des Mittelpunktes. Wir sind dies sengende Feuer für ihn gewesen, wir, die Kainskinder. Er nahm unser Karma auf sich, auf daß wir freier würden zum Dienen. Aber unser Karma war zu hart und zu schwer und zerbrach seine physische Kraft, fast unmittelbar nachdem er den Bund vollzogen hatte. Sein letztes Lebensjahr war ein mächtiger Aushauch seines Geistes ...
Wenn wir so zusammenkommen wie heute, so ist es, weil wir uns bewußt sind, einen Moment in der Weltgeschichte erlebt zu haben, der ein Angelpunkt, nicht nur ein Wendepunkt gewesen. Der Geist senkte sich hinunter in nie geahnten Strömen durch einen Menschen, der sich fähig dazu gemacht hatte, in Geist, Seele, Leib den Geist zu empfangen. Wir wollen nichts anderes heute tun, als diesen Geist unter uns walten lassen in den Worten, die er uns hinterlassen als Quell des Lebens und der Kraft, die Worte und die von ihm inspirierte Musik in dem von Schwarz umgebenen Raum, das die physische Farbe des Geistes ist, an den drei Altären, deren Bedeutung Ihnen durch die Mysterienspiele bekannt ist, beim Lichte der drei Kerzen, die dieser Altäre Leuchter sind.
Unsere Gedanken erheben sich zu demjenigen, der uns heute vor einem Jahr verlassen hat, der in unerschöpflicher, nie versiegender Milde und Güte seine Weisheit in unsre Herzen gegossen hat, dessen Liebe unsrer aller Seelen ineinanderfaßte und trug, dessen Kraft unsere Erde aus ihren ahrimanischen Stoff-Angeln, in denen sie zu ersticken drohte, heraushob und dem Geist entgegentrug, auf den Schwingen der Ich-Durchchristung, die er lebte und lehrte. «Christus in mir» - das war sein Leben, sein Werk und sein Wort.
In seinem Wort schuf er einen Bau von unzerstörbarer Kraft, Klarheit und Schöne. Daß dies Wort unter uns lebendig bleibe, das sei unser Ziel, zu dem unser Denken, Fühlen und Wollen hinstreben mögen!
Wir haben auf die Altäre der Weisheit, Schönheit und Kraft, vor denen er gedient hat, die Werkzeuge niedergelegt, mit denen er werktätig geschaffen hat, die von dem wärmenden Feuer seiner Hände noch durchseelt sind, die die Zukunft ergriffen haben. Mit ihnen arbeitete er in die Materie hinein, bis sie zur geistoffenbarenden Kunst wurde, uns so die verborgensten Gesetze der Natur erschließend, die zur Offenbarung drängen durch den schönen Schein. Es sind dies sein Zirkel, seine Meßlatte, seine Kelle, sein Hammer, sein Schlegel, mit denen er die Formen seines Bildwerkes schuf: (3 Hammerschläge: lang kurz kurz; lang kurz kurz; lang kurz kurz).
In seinem Geiste versammeln wir uns heute, bittend, daß er unsere Schwächen und unsere Unzulänglichkeiten mit dem Glanze seines Wesens überdecke. In seinem Namen rufen wir an den Erzengel, dessen Dienst er uns geweiht hat, trachtend, den Hüter zu erkennen, der vor dem Tore steht des Tempels zum jenseitigen Reiche: (3 Hammerschläge: lang kurz kurz; lang kurz kurz; lang kurz kurz). Diesem Hüter versuchen wir zu nahen in dem Zeichen seiner Liebe, die weisheitsvoll ausströmend für uns zur schenkenden Tugend wurde, seines Wortes, das, in die Tat sich umsetzend, für uns zum weisenden, wirkenden Schwert des Michael wurde, seines ausströmenden Lebens, das im Erkenntnisschaffen uns zurückführte zu unserm Urstand, und Raum und Zeit überwindend, für uns die Zukunft wurde. Sie rufen wir an, die wesenden, wirkenden, waltenden Mächte: Sie, die er neu erschuf: Anthroposophia, Ihn, dem er uns zu folgen hieß: Michael Den umfassenden Urgrund, der die Zukunft in sich trägt: Jahveh-Adonai
Leben - Liebe - Logos
Christus in mir
Ex deo nascimur / In Christo morimur / Per spiritum sanctum reviviscimus
(3 Hammerschläge: lang kurz kurz; lang kurz kurz; lang kurz kurz).