The History and Content of the
Esoteric School 1904–1914
Volume Two
GA 265
Translated by Steiner Online Library
The Triangle with the Eye
Instruction Lesson, Berlin, October 2, 1910
Ahriman prevents us from seeing anything other than how we see it today. For example, we see only the exterior of plants, the leaves, the cells and so on, but not the life force within. What is given in the lodge is intended to help overcome this veil of Ahriman.
There is no point in space where there are no forces at work in man. Now something grotesque must be said, which can only be said in a community like this one, where everything is considered sacred: There is nothing that varies so much from person to person as the brain. It is said that there are no two leaves on a tree that are the same. The brains of human beings are even more diverse. Seen clairvoyantly, the etheric brain contains many, many luminous spots, and these are different in all people. If one could photograph these luminous spots, which of course is not possible because they are in the etheric, one would recognize in the picture thus obtained the starry sky - without the planets. The brain is shaped like a hemisphere. If you could get close enough, you would find each of these constellations of glowing dots in the starry sky in different people.
The human brain is its most distinguished part. It is connected by spiritual forces with the uppermost part, so to speak, of the universe. Further down we come to the signs of the zodiac. These are connected with the twelve nerve cords of the sense organs. The higher the origin of the forces, the more varied is their effect; the nearer to the earth their starting-point, the more uniform is their effect. With the sun, it does not matter to us whether it is stationary or moving; for us human beings it matters that it sends us its forces from the east, then from the south, and then from the west. And we saw yesterday, when we discussed the altars, how it affects us. From the east: wisdom, which created us; from the south: beauty, in which everything reveals itself; from the west: the power, the strength with which we are now to continue to work in life.
All parts of our physical body are formed out of the higher forces. One of the most wonderful parts is the human eye (the eye is drawn on the board). Atma, Budhi and Manas have worked on it. We must know that their forces lie hidden in the eye. (These three forces are represented in the triangle.) What can we do with the eye? We can move it to the right, to the left, up, down. We can do this with our I. It works from the outside on the eye. This is indicated in these rays that go out from the triangle. But what does it fall on? On the veil that Ahriman has spread over everything. This is represented in the cloud lines. We have incorporated the astral body on the moon, behind which Ahriman is at work. So these cloud lines signify the astral body. In the etheric body, work has already been done on the sun so that the eye could one day become such a tool. The further away from the spiritual, the denser the body. The dense clouds indicate the etheric body. And in the physical body, too, work has already been done on Saturn to make it into an eye. The physical body is the densest, darkest part of the human being; here in the drawing, the dark black of the board.
If we often bring this picture before our soul, it will awaken soul forces. The human eye actually looks like this drawing (eye with the triangle). It has only become somewhat different through the skeleton. The form has grown somewhat.
We should allow everything we receive in the lodge in terms of symbols and teachings to take effect on our soul. But we cannot do this if we do not feel that we have become a different person through our initiation into the Temple. We must face life differently. This picture, the triangle with the eye, has an effect on us at night, but so does everything we see in the colorful chaos around us, for example, all the objects in a department store, the hideous posters on the advertising pillars, and so on. And if we let all this have the same effect on us as before, the effect of the symbols is simply lost.
When we absorb all these symbols and teachings with enthusiasm, it is the best in us that speaks. When we return to our external life and let the chaos of impressions rush in on us as before, then a discord arises in us. It will then seem to us as if it had been blind faith in authority that we had submitted to in the temple, while it was the best in us that felt that way – we just don't know that then. And so the conflicts arise to which many are subject.
The lady of the world should not remain a lady of the world in the same sense. If she has to live the life of a lady because of her social position or for other reasons, then she must do it. But she should not do it in the same way, with the same feelings. If she has to take part in coffee klatches, then she should do it out of conviction that she has an obligation to do so, of course. Theosophy should not turn us away from life, but should make us suitable for it – but she should do it with different feelings.
This is not the place for a moralizing lecture, but what I want to get at is this: everyone must make it their duty not to talk about Theosophy at such gatherings and so on and so on. Not at meals, not on ordinary occasions - and eating is an ordinary occupation - talk about Theosophy. In a word: do not gossip about Theosophy everywhere you meet, because then it becomes gossip. If you want to talk about it, then only when you come together specially for that purpose. Theosophy should be a sacred thing to us, and that is how it should be treated, and not in passing.
The ceremonies that have been performed so far, with the exception of the two columns, can be understood by those of the first degree. What follows now, the conclusion, can only be understood after a long time.
Das Dreieck mit dem Auge
Instruktionsstunde Berlin, 2. Oktober 1910
Durch Ahriman können wir gar nicht anders sehen, als wir heute sehen. Zum Beispiel sehen wir an den Pflanzen nur das Äußere, die Blätter, die Zellen und so weiter, nicht aber die Lebenskraft drinnen. Diesen Schleier Ahrimans zu überwinden, soll das, was in der Loge gegeben wird, Erleichterung verschaffen.
Es gibt keinen Punkt im Weltenraum, in dem nicht Kräfte wären, die im Menschen wirken. Jetzt muß etwas Groteskes gesagt werden, das nur in einer solchen Gemeinschaft wie dieser hier gesagt werden kann, wo alles als etwas Heiliges aufgefaßt wird: Es gibt nichts, was bei den einzelnen Menschen so verschieden ist wie das Gehirn. Man spricht davon, daß es an einem Baum nicht zwei Blätter gibt, die sich gleich sind. Noch viel verschiedener unter sich sind die Gehirne der Menschen. Hellseherisch betrachtet, sind im Äthergehirn viele, viele leuchtende Punkte, und die sind bei allen Menschen verschieden. Wenn man diese leuchtenden Punkte photographieren könnte, was ja natürlich nicht möglich ist, da sie im Ätherischen sind, so würde man auf diesem so gewonnenen Bilde den Sternenhimmel - ohne die Planeten - wiedererkennen. Wie eine Halbkugel ist das Gehirn. Wenn man weit genug herankäme, würde man jede dieser Konstellationen der leuchtenden Punkte bei den verschiedenen Menschen einmal am Sternenhimmel wiederfinden.
Das Gehirn des Menschen ist dessen vornehmster Teil. Es ist verbunden durch geistige Kräfte mit der obersten Partie sozusagen des Weltalls. Weiter herunter kommen wir zu den Tierkreiszeichen. Diese sind verbunden mit den 12 Nervensträngen der Sinnesorgane. Je höher die Kräfte herstammen, um so verschiedener ist ihre Wirkung; je näher der Erde sie ihren Ausgangspunkt haben, um so gleichmäßiger ist die Wirkung. Bei der Sonne kommt es bei uns nicht darauf an, ob sie feststeht oder ob sie sich bewegt, für uns Menschen kommt es darauf an, daß sie uns ihre Kräfte aus dem Osten, dann aus Süden, und dann aus Westen zusendet. Und wie sie auf uns wirkt, haben wir gestern gesehen bei Besprechung der Altäre. Aus Osten: Weisheit, die uns geschaffen hat; aus Süden: Schönheit, in der sich alles offenbart; aus Westen: die Kraft, die Stärke, mit der wir nun weiter wirken sollen im Leben.
Alle Teile unseres physischen Leibes sind aus den höheren Kräften heraus gestaltet. Einer der wunderbarsten Teile ist das menschliche Auge (das Auge wird an die Tafel gezeichnet). Atma, Budhi, Manas haben daran gewirkt. Wir müssen wissen, daß deren Kräfte verborgen liegen in dem Auge. (Diese drei Kräfte werden wiedergegeben in dem Dreieck.) Was können wir mit dem Auge? Wir können es bewegen nach rechts, nach links, oben, unten. Mit unserem Ich können wir das. Es wirkt von außen auf das Auge. Das soll in diesen Strahlen, die von dem Dreieck nach außen gehen, angedeutet werden. Aber worauf fällt es? Auf den Schleier, den Ahriman über alles gebreitet hat. Wiederzugeben in den Wolkenlinien. Auf dem Monde haben wir den Astralleib eingegliedert bekommen, dahinter wirkt Ahriman. So bedeuten diese Wolkenlinien den Astralleib. In den Ätherleib hinein ist schon auf der Sonne so gewirkt worden, daß das Auge einstmals ein solches Werkzeug werden könnte. Je weiter vom Geistigen entfernt, umso dichter der Leib. In den dichten Wolken ist angedeutet der Ätherleib. Und auch im physischen Leib ist auf dem Saturn schon darauf hingewirkt worden, daß einstmals ein solches Auges werden sollte. Der physische Leib ist das Dichteste, Dunkelste am Menschen, hier bei der Zeichnung das dunkle Schwarz der Tafel.
Wenn man sich dieses Bild recht oft vor die Seele stellt, so wird es Seelenkräfte wecken. So wie diese Zeichnung (Auge mit dem Dreieck) sieht das menschliche Auge eigentlich aus. Es ist durch das Knochengerüst nur etwas anders geworden. Die Form ist etwas verwachsen.
Wirken lassen sollen wir alles das, was wir in der Loge an Symbolen und Lehren bekommen, auf unsere Seele. Wir können das aber nicht, wenn wir nicht fühlen, daß wir durch Aufnahme in den Tempel ein anderer Mensch geworden sind. Anders müssen wir dem Leben gegenüberstehen. Dieses Bild, das Dreieck mit dem Auge, wirkt auf uns in der Nacht, aber auch alles das, was wir im bunten Chaos um uns herum sehen, zum Beispiel all die Gegenstände in einem Warenhaus, die scheußlichen Plakate an den Anschlagsäulen und so weiter. Und lassen wir all das ebenso in uns wirken wie bisher, so geht die Wirkung der Symbole einfach verloren.
Wenn wir hier mit Begeisterung all das aufnehmen an Symbolen und Lehren, so spricht das Beste in uns. Kommen wir zum Außenleben zurück und lassen wir das Chaos von Eindrücken ebenso in uns einstürmen wie bisher, dann kommt ein Zwiespalt in uns. Es will uns dann scheinen, als wäre es blinder Autoritätsglaube gewesen, dem wir uns im Tempel unterworfen hätten, während es doch das Beste in uns war, das da empfand - wir wissen dann das nur nicht. Und so entstehen die Konflikte, denen so mancher unterworfen ist.
Die Dame der Welt soll nicht in demselben Sinne Dame der Welt bleiben. Hat sie wegen sozialer Stellung oder aus sonstigen Gründen dieses ganze Leben einer Dame mitzumachen, so muß sie es tun. Sie soll es aber nicht in demselben Sinne, mit denselben Gefühlen tun. Muß sie Kaffeeklatsch mitmachen, so soll sie es aus Überzeugung der Verpflichtung heraus natürlich tun. Theosophie soll uns ja nicht vom Leben abwenden, sondern geeignet dafür machen, - aber mit anderen Empfindungen soll sie es tun.
Es soll hier keine Moralpauke gehalten werden, sondern das, worauf ich hinauswill, ist: Es muß jeder sich zur Pflicht machen, auf solchem Kaffeeklatsch und so weiter, und so weiter, nicht von Theosophie zu reden. Nicht beim Essen, nicht bei gewöhnlichen Gelegenheiten - und Essen ist eine gewöhnliche Beschäftigung - von Theosophie reden. Mit einem Wort: Nicht überall über Theosophie schwatzen, wo man sich gelegentlich trifft, denn dann wird es ein Schwatzen. Will man darüber reden, dann nur, wenn man extra dazu zusammenkommt. Eine heilige Sache soll uns die Theosophie sein, und so soll sie behandelt werden und nicht so nebenbei.
Die Zeremonien, die bis jetzt vorgenommen wurden, können, mit Ausnahme der zwei Säulen, vom ersten Grad verstanden werden. Was jetzt folgt, der Schluß, ist erst nach langer Zeit zu verstehen.