Myths and Legends, Occult Signs and Symbols
GA 101
13 November 1907, Berlin
Automated Translation
IV. The First Chapters of Genesis
In the last few hours we talked about various myths and legends and characterized how in these myths and legends of different peoples that comes to light, which we have also come to know through the theosophical world view, that which we refer to as the appearance of the astral and spiritual world. We have also spoken of various signs and symbols, and we have repeatedly emphasized that there is nothing in these various signs and symbols that could be speculated upon, philosophized about, or reflected upon in any way, that could be interpreted one way or another, but that they must be said to be real renderings of processes in the higher worlds. Now, I always ask you to bear in mind that we have signs, fairy tales and legends from the broad currents of spiritual development on earth that express nothing other than what the seer, who is familiar with supersensible phenomena, can experience in the higher worlds. I need only refer to the simple sign of the so-called Swastika, the hooked cross, the sign that you all know and about which you have so many more or less ingenious explanations. Most of the explanations are nonsense, however ingenious they may be. Someone can be very clever, think a lot, and yet say something tremendously stupid if he does not know what it is all about. This swastika is nothing more than the reproduction of what are called astral sense organs - they are also called lotus flowers - which begin to stir when a person does certain exercises; they begin to stir when he undergoes a certain development. I have said time and again that one should think of a flower just as little as one thinks of wings when hearing the word lung. That is a word; and you have given no more in the Lotus Flowers than a pictorial description of what develops in the seer when he gradually brings the astral sense organs out of his astral organism. If we take this principle of explanation to heart, we will never be tempted to apply any speculation or the like to what we find in religious and other documents. Rather, we will endeavor to consult the real secret science or occult wisdom to let it tell us what one or the other means in each case. Much about Persian and Germanic mythology has already become clear to us in the last Monday lectures.
Today I would like to point out to you some things that you can find in a document much closer to you, in the Bible. I would like to draw your attention to the Bible today for the very reason that you can see how, from the point of view of spiritual science, the Bible coincides with the most diverse legends and myths of the peoples in many ways, and how deeply we can also look into the biblical document if we simply ask occult wisdom for information about it. Today we will place something from the beginning chapters of the Bible before our soul.
You know that it tells of the creation of the earth, of the world in general, in connection with man. You will find the most diverse explanations precisely about this so-called Genesis, about the secrets hidden behind the first, the introductory chapters of the Bible. We should preferably remember that when man first became an earth dweller in his present form, the conditions on our earth were quite different from those later on, which today's man knows. We know that after the earth had gone through earlier stages of development - a Saturn state, a sun and a moon state - that it then emerged again, initially in connection with the sun and moon. What looks at us today as the sun or the moon was once one body with our Earth. We know that the sun then separated with all its entities, that the moon then separated, also with certain substances and entities, and that our Earth remained behind in a period of time that we are accustomed to calling the Lemurian period. At that time, the Earth consisted of fiery liquid substances, which were basically the same as today's substances. The Earth was a fiery, fiery nebulous world body in which all the metals and minerals that are solid today were dissolved, and in which such beings as are on Earth today could not live. On the other hand, beings of a completely different nature and character could live there, and at that time man already belonged to them, whose existence was always connected with the development of our planet.
Now let us take a look at man himself. If you were to imagine man in his early stages, that is, at the time when the sun and moon had just separated from the earth, as he is today, listening with his ears and seeing with his eyes, you would be imagining him quite wrongly. Rather, you have to imagine that man in the early stages of the earth had a very different consciousness from that of today's man. Our present day consciousness, which perceives through the instruments of the outer senses, was not yet there. What kinds of consciousness do we know besides the day consciousness? You know the consciousness that for most people today is an unconscious one, the consciousness in deep sleep. You know that besides man, the plants living around man also have this consciousness. Plants have this consciousness all the time, whereas humans only have it when they are asleep. Today's human being, when looking at the plant, must therefore say to himself: the plant represents the consciousness that he himself has when he sleeps. One could say that when he sleeps, the human being is also a plant-like being. The plant has only a physical body and an etheric body. Man also has a physical body and an etheric body, and these lie in bed. Now comes the difference: the human being who lies in bed has an astral body with the I that belongs to him; these are in a certain way separate from the physical body and etheric body; but a single astral body belongs to the physical and etheric bodies that lie in bed. However, no individual astral body belongs to the individual plant, but the whole earth has an astral body, and you have to look at the individual plants as embedded in, as incorporated into, this common astral body of the earth. It is absolutely true that if you harm the individual plant or do anything to the individual plant, it does not feel it, but feels the earth as a whole in the common astral body. I have already pointed out that the seer knows: When you pick a flower, when you take the seeds of the plants in the fall or even mow the grain, then it is as if you take the milk from the cow for my sake, or when the calf sucks the milk from the cow. It is a feeling of well-being for the earth's astral body. A feeling of pain only occurs if you uproot the plant; then it is similar to tearing a piece of flesh out of the body of the individual animal. You must also be aware that there is a state of being similar to that of sleeping and waking for the earth, not for the individual plant. The individual plant is only aware of the state of consciousness that you have when you lie in bed with your etheric body and physical body. Between these two states of sleeping and waking, there is another state of consciousness that is little known to modern man; it is the state of dream-filled sleep, so to speak, as the last memory, like an atavism, an heirloom, where the consciousness of sleep is filled with the most diverse symbolic images that we have often described. Most of the animal world has such consciousness. Anyone who is familiar with these conditions can tell you that most of the animal world has a kind of dream consciousness; and it is complete nonsense to raise the question of whether animals have a similar sense of self as humans have. You describe to people exactly how a human being has to go through the time between death and a new birth, and then someone comes along and asks: couldn't a person go through this time on a completely different planet? Or someone asks: could this or that be? “Could be” can mean anything in the world. It is never about what could be, but about what is. This must be borne in mind above all. Some people today fall for it when, for example, a plant's love life is attributed to it. The craziest humbug is done with such things; and when the matter is called “science,” anything goes that would not otherwise be considered.
We have a kind of pictorial consciousness as a third state of consciousness, which is only present in a shadowy form in dreams, and this consciousness is present with increasing distinctness at the beginning of man's existence on earth. When man began his career as an inhabitant of the earth, he had no eyes to see with, nor could he have used his ears as he does today to perceive the outside world with his senses, although everything was present in the layout. The human being of that time did not experience physical forms and colors as they are experienced today through the senses; his consciousness was one of: image consciousness, through which primarily spiritual states were perceived. Certainly, there could also be objects similar to this rose in a person's environment. When a person approached these objects, he did not perceive the red color, not these shapes, not these green leaves, none of it in that way. But when he approached the object, an image arose in him that showed him a red shape at this point, where there is now green, and a greenish-bluish shape where there is now red; it appeared in colors that do not actually occur in the physical world, but which only expressed that it was a shape that was emotionally and spiritually pleasing to the person. When a person approached a well-disposed creature from the animal world, for example, certain colors arose before him that expressed the sympathy that the animal felt for him. If he approached an animal that wanted to eat him, it was expressed in a different color pattern. The friendship between two beings was expressed through colors and shapes. Now imagine that at that time, man himself was not at all able to see his own physicality, because that also belongs to everything for which one needs sensory instruments to perceive oneself. Man could see his soul itself, he saw the colors flowing out of him. What the seer sees today, he could see in an original, dull, dusky clairvoyant consciousness. But there was no question of his being able to see his own bodily forms; these were completely closed to him.
Let us now imagine this moment vividly. Man comes down from the bosom of the Godhead to plunge into the earth, which has just broken away from the sun and moon. Man comes down there. He does not have the slightest ability to see the sun and moon and the earth itself as physical bodies. But the moment has come for him when the ego, which dwells in all of you today, which used to be united with the divine substance, descended into the three bodies. Since the existence of the Earth, there was the physical body, since the existence of the Sun, the etheric body, and since the existence of the Moon, the astral body. The astral body, the etheric body and the physical body had come over from the Moon. When the Earth was Saturn, the I was in the sphere of Divinity. Even when the Earth was a sun and a moon, the I was in the sphere of divinity. Now let us clearly imagine the state of the Earth that has just come into being. We have the human being consisting of a physical body, an etheric body and an astral body, and, one might say, a hollow in the astral body, a constriction. Into this cavity the I literally drips in and first connects with the astral body, and in this astral body it acquires a consciousness of images, as I have just described. Thus man has become a four-part being. The I has united with that which had prepared itself through the three stages of Saturn, Sun and Moon, when the I of man was up in the bosom of the Godhead. During the Saturn, Sun and Moon states of the Earth, the I, which now dwells in all of you, was united with the Godhead above, and below, your bodies were formed in preparation: your physical body on Saturn, your etheric body on the Sun and your astral body on the moon. That was preparing itself below. One could say that the Godhead looked down and saw how the bodies were preparing themselves for it, so that when the Godhead lowered these drops of egoity, they would be ripe to receive the egoity. What dwells in you today dwelled in the Godhead then and looked down on the three bodies. If at that time your soul, your ego, could have felt its existence as it does today, they would have sensed it by calling their home the “heavens.” For they were “in the heavens”; they had only a dull, dim consciousness, but they were in the heavens.
And now the important moment had arrived when the uniformly continuing earlier state was divided into two. At the beginning of their existence on earth, there was a state for human beings in which they were still in the heavens as actual consciousnesses, as I-ness. Then the I dripped down into the bodies. Thus was created the difference between where human beings used to be and where they are now: heaven and earth. That is the experience of your ego as it descends. What does it say at the beginning of Genesis?
In the beginning, God created heaven and earth.
While still in the bosom of the Godhead, your ego had been unable to see anything. Now, on earth, it is destined to see for the first time, although at first with a dull awareness of images. Before that, it had not yet seen anything; it first had to become familiar with the astral body in order to learn to see.
And the earth was waste and confusion.
This is again a subjective experience of your soul. What she experienced is described. The earth itself was still “desolate and confused,” and everything was liquid, because the earth was in a fiery, liquid state.
And the spirit of the deity
which you had just left,
brooded over the waters.
You see, what is described in Genesis, are the real experiences of your self. And what has now struck into the whole? Now comes the moment when the self begins to see astral, it became aware that there are other beings all around. From the darkness, the astral light sprouts on all sides.
And God said: Let there be light! And there was light.
This does not refer to physical light, but to astral light. Here too, facts are described that the human
ego experienced. And God saw the light, that it was beautiful, and God separated the light from the darkness.
What does that mean? You will learn more about this in the course of the lectures, that wherever an astral body is present, fatigue must occur. The life of an astral body cannot proceed otherwise than that fatigue occurs. Therefore, there must also be a compensation for the fatigue. A being that tires must undergo conditions in which this fatigue is made good again. Do not imagine anything external, but only the experiences of the ego. The ego is lowered into the astral body, it becomes tired by unfolding its image consciousness. It must then return to a state in which it can compensate for the fatigue. We have two states of consciousness into which the ego comes: one state in which the ego lives in images, in which spiritual experiences present themselves in images, and another in which everything plunges back into the darkness from which the ego is born, and where fatigue is carried away, but also where the state of light that surrounds the ego is interrupted. The Godhead had divided the life of the ego into two parts, one where there was light and the other where there was darkness. Imagine the life of the light beings on earth like this.
And God divided the light from the darkness and called the light Day, and the darkness He called Night.
This has nothing to do with the orbit of the sun or the moon, it has only to do with the spiritual difference between the astral illumination of consciousness and the dark state where there is no illumination. You must fully bear in mind that these are descriptions of inner facts, experiences of the I. Imagine very vividly how the sleeping person lies in bed according to his physical and etheric bodies, outside of the physical and etheric bodies are the astral body and the I. This was the case all the time in the initial state of the earth. The astral body was never completely within the physical and etheric bodies as it is today, not at all, but only in such a way that it filled part of the etheric body. It was more or less as it is with modern man when he is asleep, when the astral body has left the physical body but has not yet completely left the etheric body. You must imagine that the I, which has just come down from the bosom of the Godhead, belonged to a physical body and an etheric body with its astral body, but does not yet completely permeate them. The modern-day scientist would say that such a life is not possible at all. But it was possible, under different laws.
Let us imagine how it was by means of an image. Let us again imagine our Earth, but now flooded in a fire nebula, this fire nebula in perpetual motion, the astral bodies with the I's as spiritual beings floating above. Imagine that you would all suddenly fall asleep now. Then your astral bodies would come out. Only the physical bodies are inert; when the astral bodies come out, the physical bodies retain their shape. At that time, when the earth was in the fire mist, it was different, everything was in lively motion. It was similar to when you stand today at a mountain valley and see the masses of fog moving back and forth and taking on the most diverse shapes. Now your physical body remains inert in its fixed form. Then everything was in motion. The physical body of that time dissolved and reassembled. All this was caused by the forces that emanated from above. Thus, the existence of that time was different from today. When the earth was still liquid, all forms were dependent on the spiritual forces, to which you yourself belonged. Imagine what happened down there. The solid gradually prepared itself. From a completely liquid-watery state, these solid bodies gradually prepared themselves. More and more rigid forms settled. Just as in the mountains the moving mists take on solid forms and crystallize, so the first human forms gradually emerged from the swirling fire mist.
And God said, “Let there be a vault in the midst of the waters, and let the waters be separated from the waters.”
If you can visualize it correctly, you have the process that I have just described.
And God made the division of the waters, and divided the waters which were under the expanse from the waters which were above the expanse. And what was above he called heaven. This was the second day.
There is profound wisdom in this again. What are the two “extensions”? These refer to the two parts of human nature, which are always mixed together: man's lower nature and man's spiritual nature. The spiritual nature, which finds expression in what is inclined towards the sun, and the lower nature, which is inclined towards the center of the earth. These are the two natures that all religious documents describe as being dominated by two very different powers, by heavenly powers and by powers of the underworld. God separated the heavenly expanse from the earth expanse. What was not yet visible on the moon became visible here on earth. An immensely deep wisdom, which corresponds to a complete truth, is also expressed in this. On the old moon, individual human figures did not yet walk around as they do on earth now; that did not exist on the moon. The human ancestors, the ancestral bodies of human beings on the old moon, consisted of a physical body, an etheric body and an astral body. They only had an extension, an extension to the planet, not to the heavens. They were animal-like, no I yet dwelled in them. The animal has remained at this earlier stage of development. This can still be clearly seen today in the way it cannot raise its face to the sun, how it does not have free working organs in its front limbs to realize intentions and ideas of the spirit. The animal is like a beam standing on four pillars. Man has brought this beam out of the horizontal position into the vertical. Through the upward-facing countenance, he is not only a citizen of the earth, but a citizen of the world. The two front supports, the two front limbs, have become tools of the spirit. This is expressed in the separation of the part of the human form that belongs to the earth from the part that belongs to the universe.
And God made an expanse between the lower waters and the upper waters.
This diversity of the human form is meant by this; it is again an experience of the original human being.
Now the part of the human form that was to serve the ego had to have a center, a center. And this it did. The first center of this still soft human body came about through the fact that all the currents converged in the upward-facing part. The most diverse currents pass through it, which you have to imagine as the beginning of nerve and blood currents. They all gathered at the top in mighty tongues of fire, which used to dart out of the human being at the top of the head - but when the body was still completely soft. That organ, which man had then and of which the last remainder is the pineal gland, was the first organ with which man began to perceive physically. If he came near something dangerous for him, this organ perceived it and through it man felt that he was not allowed to go there. Through this organ he found his way. You should not imagine this organ as an original eye – such an idea gives rise to all kinds of errors – but you should imagine that it was a kind of heat organ, by means of which man, even at great distances, could distinguish cold and warm conditions, and those that were harmful or beneficial to him. At the same time, this organ was connected to the organs we call the lymph organs, which are related to the currents in the human body that are connected to the white blood cells. The well-being or distress of a person, who still had mainly white blood cells, depended on what this organ perceived. This was therefore a center in which everything that was present as a formation in the expanse of the heavens was collected.
And God said: Let the waters under the heavens be gathered together into one place, and let the dry land become visible! And it was so. And God called the dry land Earth, and the gathering of the waters he called the Sea. And God saw that it was good.
Here you see a reference to another confluence of currents; these are in the lower currents, in the earthly nature of man. They relate to human reproduction, to procreation. But procreation in these ancient times – and this is very important – was completely covered by the most absolute unconsciousness. This is a profound secret of the evolution of the world. One could say that it is the original divine commandment that the deity gave to the earthly beings: You shall not know how you reproduce on earth. The entire act of reproduction was shrouded in profound unconsciousness. During the times when consciousness emerged on earth, no reproduction took place. So you can imagine that man's nature in this respect consisted in his starting out from a complete innocence or unconsciousness about this process on earth. So what did man know at the beginning of his existence on earth? He only knew his spiritual descent, he knew that he had descended as an ego from the bosom of the Godhead. Where he came from in a physical sense, where his bodies came from, was completely closed to him, he knew nothing about it, it was covered by a complete state of innocence. Let us imagine exactly what happened at that time.
People came into being in the way we have just described. People who had developed their physical body, their etheric and astral body on the moon, now received their ego. These people were completely innocent about everything that was going on in the physical world. They could not see that either; they did not see their own physical body. They saw spiritual conditions; they knew that they descended from the divinity. But there were other entities, not human beings, but entities, which had remained behind on the old moon, which could not become gods. What had reached a higher level on the moon now had its setting on the sun, where the Elohim are, who dwell on the sun as man dwells on earth. Now there was a parallel development of beings on the sun and on the earth. After the sun and the moon had come out of the earth, the earth was placed between the sun on one side and the moon on the other. The highest being that developed on Earth was a being with a physical body, etheric body, astral body and I: man. On the Sun, the highest being had a physical body but in a completely different form than the human one - etheric body, astral body, I, spirit self (Manas), life spirit (Budhi), spirit man (Atma), and in addition an eighth part, beyond Atma. Thus higher beings who had already developed an eighth limb are the Elohim, the sun spirits, who, when the earth and the sun had separated, took a different path. Human beings had taken the earthly path. The sun spirits had already developed their Atma on the moon; they went to the sun to develop there at a higher level. But now there were beings on the old moon who could not go with the sun because they had remained behind. Of course, they were much more highly developed than humans. They had something that humans had yet to achieve. They already had the consciousness through which one sees external physical objects. They could already use tools that humans could not yet use. Humans still had blind eyes and deaf ears. His eyes and ears were only developed in the beginning; they were to become seeing and hearing later. But lower animals of that time had retained forms from the moon that they could use in a certain way earlier than humans could use their bodies. And in that, those beings who had come over from the moon were actually embodied on earth first, and who were not yet ready to go with the sun, but who were further along than humans. They embodied themselves in forms that have long since disappeared, in beings that enabled them to see into the physical environment. These beings, who were between humans and gods, inspired and spiritualized such lower forms, for the higher human bodies were still too clumsy, just as a child is much clumsier than a young chicken when it is born. These lower beings were dragons or serpents, which at that time were provisionally inhabited by these beings between the gods and men. These beings were closely related to that which belongs to the earth in man; they had nothing of what lived in man from the part directed to the sun. But they had something the people who still lived in dull image-consciousness: They could already perceive the physical objects that were on the earth. Man lived in complete innocence about the physical process of sexuality; that was shrouded in darkness for him. These beings saw him as the gods saw him, and so they could approach man and say: You can become like the gods, you need only do one thing, you need only extend your desire into the lower regions; as soon as your desire extends into the lowest regions, you will see as the gods see; if you do that, you will see your own form.
In a sense, humanity's state of innocence was thereby taken away. That is one side of it. The other side is the freedom that man has gained as a result. [Gap in the transcription.] Entities that were between the inhabitants of the sun and the inhabitants of the earth, who could not gain the right to the sun, wanted to open people's eyes; they approached people as seducers and said:
Your eyes will be opened, and you will know good and evil.
You will see what is around you, and you will get to know the tree of knowledge of good and evil and the tree of life.
Thus the religious documents are literally true. We just have to learn to understand them literally again. Today's reflection will have shown you that one must not speculate about these things. One must ask the real secret science, then light comes in a wonderful way into the religious documents.
Die Ersten Kapitel der Genesis
In den letzten Stunden sprachen wir von verschiedenen Mythen und Sagen und charakterisierten dabei, wie in diesen Mythen und Sagen der verschiedenen Völker dasjenige zum Vorschein kommt, was wir auch wiederum kennengelernt haben durch die theosophische Weltanschauung, das, was wir als die Erscheinung der astralen und der geistigen Welt ansprechen. Wir haben auch von verschiedenen Zeichen undSymbolen gesprochen, und wir haben immer wiederbetont, wie in diesen verschiedenen Zeichen und Symbolen nichts gegeben ist, worüber man in einer beliebigen Weise spekulieren, philosophieren, nachdenken könnte, das man so oder so ausdeuten könnte, sondern man muß von ihnen sagen, sie sind wirkliche Wiedergaben von Vorgängen in den höheren Welten. Nun bitte ich immer wieder, zu berücksichtigen, daß wir durch weite Geistesströmungen der Erdenentwickelung hindurch Zeichen, Märchen, Sagen haben, die nichts anderes ausdrücken als das, was der Seher, was der mit den übersinnlichen Erscheinungen Bekannte in den höheren Welten erleben kann. Ich brauche ja nur auf das einfache Zeichen der sogenannten Swastika, das Hakenkreuz, einzugehen, auf jenes Zeichen, das Sie alle kennen, und über das Sie so viele mehr oder weniger geistreiche Erklärungen kennen. Die meisten Erklärungen sind Unsinn, wenn sie auch noch so geistreich sind. Es kann jemand sehr gescheit sein, viel nachdenken, und doch eine ungeheure Dummheit sagen, wenn er nicht weiß, worauf es ankommt. Dieses Hakenkreuz oder Swastika ist nichts anderes als die Wiedergabe dessen, was man astrale Sinnesorgane nennt - man nennt sie auch Lotusblumen -, die sich zu regen beginnen, wenn der Mensch gewisse Übungen vornimmt; sie beginnen sich zu regen, wenn er eine bestimmte Entwickelung durchmacht. Ich habe immer wieder gesagt, man solle dabei ebensowenig an eine Blume denken, wie man bei dem Wort Lungenflügel an Flügel denkt. Das ist ein Wort; und mehr haben Sie in den Lotusblumen auch nicht gegeben als eine bildhafte Bezeichnung dessen, was sich beim Seher entwickelt, wenn er nach und nach die astralen Sinnesorgane aus seinem Astralorganismus herausholt. Wenn wir dieses Prinzip der Erklärung beherzigen, werden wir nie versucht sein, irgendwelche Spekulationen oder dergleichen anzuwenden auf das, was wir in religiösen und anderen Urkunden finden. Wir werden uns vielmehr bemühen, die wirkliche Geheimwissenschaft oder okkulte Weisheit zu Rate zu ziehen, um im jeweiligen Falle uns von ihr sagen zu lassen, was das eine oder das andere bedeutet. Vieles über die persische und germanische Sage ist uns in den letzten Montagsvorträgen schon klar geworden.
Heute möchte ich Sie auf einiges hinweisen, das Sie in einer Ihnen viel näheren Urkunde finden können, in der Bibel. Ich möchte Sie auf die Bibel heute gerade aus dem Grunde hinweisen, damit Sie sehen, in wie vielfältiger Weise gerade vom Standpunkte der Geisteswissenschaft aus die Bibel übereinstimmt mit den mannigfaltigsten Sagen und Mythen der Völker, und wie tief wir auch in die biblische Urkunde hineinsehen können, wenn wir einfach die okkulte Weisheit um Auskunft über sie fragen. Wir werden heute einiges aus den Anfangskapiteln der Bibel einmal vor unsere Seele stellen.
Sie wissen, da wird erzählt die Entstehung der Erde, der Welt überhaupt, im Zusammenhange mit dem Menschen. Die mannigfaltigsten Erklärungen finden Sie gerade über diese sogenannte Genesis, über die Geheimnisse, die sich hinter den ersten, den Eingangskapiteln der Bibel verbergen. Wir wollen uns vorzugsweise daran erinnern, daß, als der Mensch zum ersten Mal ein Erdenbürger in seiner gegenwärtigen Gestalt wurde, dazumal ganz andere Verhältnisse auf unserer Erde waren als die späteren, die der heutige Mensch kennt. Wir wissen, daß, nachdem die Erde frühere Entwickelungszustände durchlaufen hat - einen Saturnzustand, einen Sonnen- und einen Mondenzustand -, daß sie dann wiederum hervortrat, zunächst in Verbindung mit Sonne und Mond. Was heute als Sonne, als Mond zu uns herüberschaut, bildete damals mit unserer Erde einen Körper. Wir wissen, daß dann die Sonne mit allen ihren Wesenheiten sich abtrennte, daß dann der Mond sich abtrennte, auch mit gewissen Substanzen und Wesenheiten, und daß unsere Erde zurückblieb in einem Zeitraum, den wir gewohnt sind, den lemurischen Zeitraum zu nennen. Damals bestand die Erde aus feurig-flüssigen Substanzen, die ja im Grunde dieselben waren wie die heutigen Substanzen, nur war die Erde ein feuriger, feuernebliger Weltkörper, in dem alle die Metalle und Mineralien, die heute fest sind, aufgelöst waren, und in dem solche Wesen, wie sie heute auf der Erde sind, nicht leben konnten. Dagegen konnten Wesen ganz anderer Natur und Eigenart leben, und dazu gehörte ja damals schon der Mensch, dessen Dasein immer mit der Entwickelung unseres Planeten verbunden war.
Nun wollen wir einmal den Menschen selber betrachten. Wenn Sie sich den Menschen von damals, also zu der Zeit, als Sonne und Mond sich eben abgetrennt hatten von der Erde, so vorstellen würden wie den Menschen von heute, der mit den Ohren hört und mit den Augen sieht, so würden Sie ihn sich ganz falsch vorstellen. Vielmehr müssen Sie sich vorstellen, daß der Mensch in den Anfangszuständen der Erde ein ganz anderes Bewußtsein besaß als es der heutige Mensch hat. Unser heutiges Tagesbewußtsein, das durch die Instrumente der äußeren Sinne wahrnimmt, war noch nicht da. Welche Bewußtseinsarten kennen wir außer dem Tagesbewußtsein ? Sie kennen das Bewußtsein, das für die meisten heutigen Menschen ein Unbewußtsein ist, das Bewußtsein im tiefen Schlaf. Sie wissen, dieses Bewußtsein haben außer dem Menschen auch die um den Menschen herum lebenden Pflanzen. Die Pflanzen haben dieses Bewußtsein fortwährend, der Mensch hat es nur, wenn er schläft. Der heutige Mensch, der die Pflanze betrachtet, muß sich also sagen: Die Pflanze stellt ihm jenes Bewußtsein dar, das er selbst hat, wenn er schläft. - Der Mensch ist ja auch ein pflanzenartiges Wesen, könnte man sagen, wenn er schläft. Die Pflanze hat nur physischen Leib und Ätherleib. Auch der Mensch hat physischen Leib und Ätherleib, die liegen im Bett. Nun kommt der Unterschied: Der Mensch, der im Bette liegt, hat einen zu ihm gehörigen Astralleib mit dem Ich; diese sind in gewisser Beziehung vom physischen Leib und Ätherleib getrennt; aber ein einzelner Astralleib gehört zu dem physischen und dem Ätherleib, die im Bette liegen. Zu der einzelnen Pflanze gehört jedoch kein einzelner Astralleib, sondern die ganze Erde hat einen Astralleib, und die einzelnen Pflanzen müssen Sie betrachten wie eingebettet, wie eingegliedert in diesen gemeinschaftlichen Astralleib der Erde. Es stimmt durchaus, daß, wenn Sie die einzelne Pflanze verletzen oder irgend etwas der einzelnen Pflanze tun, sie es nicht spürt, sondern die Erde als ganzes in dem gemeinschaftlichen Astralleib spürt es. Ich habe schon einmal darauf aufmerksam gemacht, daß der Seher weiß: Wenn Sie eine Blume pflücken, wenn Sie die Samen der Pflanzen nehmen im Herbst oder auch das Getreide mähen, dann ist es so, wie wenn Sie meinetwillen der Kuh die Milch nehmen, oder wenn das Kalb der Kuh die Milch absäugt. Es ist ein Wohlgefühl für den Astralleib der Erde. Ein Schmerzgefühl tritt nur ein, wenn Sie die Pflanze mit der Wurzel ausreißen; dann ist es ähnlich, wie wenn Sie dem einzelnen Tier ein Stück Fleisch aus dem Leibe reißen. Sie müssen sich auch klar sein darüber, daß es einen ähnlichen Zustand wie den des Schlafens und Wachens auch für die Erde gibt, nicht für die einzelne Pflanze. Die einzelne Pflanze kennt nur den Bewußtseinszustand, den Sie haben, wenn Sie mit Ihrem Ätherleib und physischen Leib im Bette liegen. Zwischen diesen beiden Zuständen des Schlafens und Wachens ist ein anderer Bewußtseinszustand, der dem heutigen Menschen wenig bekannt ist; es ist der Zustand, von dem sozusagen als letzte Erinnerung, wie ein Atavismus, ein Erbstück, das traumerfüllte Schlafen vorhanden ist, wo das Schlafbewußtsein sich anfüllt mit den mannigfaltigsten symbolischen Bildern, die wir oft beschrieben haben. Der größte Teil der Tierwelt hat ein solches Bewußtsein. Jeder, der mit diesen Verhältnissen bekannt ist, kann Ihnen das sagen, daß der größte Teil der Tierwelt eine Art Traumbewußtsein hat; und es ist ein vollständiger Unsinn, wenn die Frage aufgeworfen wird, ob nicht die Tiere ein ähnliches Ich-Bewußtsein hätten, wie es die Menschen haben. Man erlebt es, daß man den Leuten ganz genau beschreibt, wie der Mensch die Zeit zwischen dem Tode und einer neuen Geburt durchzumachen hat, und daß dann jemand kommt und fragt: Könnte denn der Mensch nicht diese Zeit auf einem ganz anderen Planeten durchmachen? -, oder daß jemand fragt: Könnte nicht dies oder jenes sein? - «Sein können» kann alles mögliche in der Welt. Es handelt sich nie darum, was sein könnte, sondern um das, was ist. Das muß man sich vor allem vorhalten. Manche Leute fallen heute darauf herein, wenn zum Beispiel der Pflanze ein Liebesleben zugeschrieben wird. Mit solchen Sachen wird der tollste Humbug getrieben; und wenn die Sache gar «Wissenschaft» genannt wird, da gilt alles, was sonst kein Ansehen hat.
Wir haben als dritten Bewußtseinszustand eine Art Bilderbewußtsein, das im Traume nur schattenhaft vorhanden ist, und dieses Bewußtsein ist mit immer größerer Ausgesprochenheit im Anfange des Erdendaseins für den Menschen vorhanden. Als der Mensch seine Laufbahn als Erdenbürger angetreten hat, hatte er noch keine Augen zum Sehen, und er hätte sich auch nicht solcher Ohren bedienen können wie heute, um die Außenwelt sinnlich wahrzunehmen, obwohl alles in der Anlage vorhanden war. Solche physischen Formen und Farben, wie sie heute durch die Sinne erlebt werden, erlebte der damalige Mensch nicht; sein Bewußtsein war ein: Bilderbewußtsein, durch das vor allem geistige Zustände wahrgenommen wurden. Gewiß, es konnten in der Umgebung eines Menschen auch Gegenstände sein ähnlich wie diese Rose. Wenn der Mensch sich diesen Gegenständen genähert hat, nahm er nicht die rote Farbe wahr, nicht diese Formen, nicht diese grünen Blätter, alles das nicht in dieser Weise. Aber wenn er sich dem Gegenstande näherte, stieg in ihm ein Bild auf, das ihm zunächst an dieser Stelle, wo jetzt das Grün ist, ein rotes Gebilde zeigte, und wo jetzt das Rot ist, ein grünlich-bläuliches Gebilde; es zeigte sich in Farben, die überhaupt in der physischen Welt so nicht vorkommen, sondern die nur ausdrückten, daß es sich hier um ein Gebilde handelte, das dem Menschen seelischgeistig sympathisch war. Näherte sich der Mensch zum Beispiel einem ihm gut gesinnten Wesen aus der Tierwelt, so stiegen gewisse Farben vor ihm auf, die die Sympathie ausdrückten, die das Tier für ihn hatte. Näherte er sich einem Tier, das ihn fressen wollte, so drückte sich das wieder in einem anderen Farbengebilde aus. Freundschaft zweier Wesen drückte sich durch Farben und Formen aus. Nun denken Sie sich einmal, daß damals der Mensch selber keineswegs imstande war, seine eigene Körperlichkeit zu sehen, denn die gehört auch zu alle dem, wozu man sinnliche Instrumente . braucht, um sich wahrzunehmen. Der Mensch konnte seine Seele selber sehen, er sah die aus ihm herausflutenden Farben. Was heute der Seher sieht, konnte er sehen in einem ursprünglichen, dumpfen dämmerhaften Hellseherbewußtsein. Aber davon war keine Rede, daß er hätte seine eigenen Körperformen sehen können; die waren ihm vollständig verschlossen.
Stellen wir uns jetzt diesen Moment einmal lebendig vor. Der Mensch kommt herunter aus dem Schoße der Gottheit, um einzutauchen in die Erde, die sich eben losgelöst hat von Sonne und Mond. Da kommt der Mensch herunter. Er hat nicht die geringste Fähigkeit, Sonne und Mond und die Erde selber als physische Körper zu sehen. Aber der Moment ist für ihn gekommen, wo das Ich, das heute in Ihnen allen wohnt, das früher vereinigt war mit der göttlichen Substanz, herunterstieg in die drei Leiber. Seit dem $aturndasein der Erde war da der physische Leib, seit dem Sonnendasein der Ätherleib, und seit dem Mondendasein der Astralleib. Der Astralleib, der Ätherleib und der physische Leib waren herübergekommen vom Mondendasein. Das Ich war, als die Erde Saturn war, in der Sphäre der Göttlichkeit. Auch als die Erde Sonne war, auch als sie Mond war, war das Ich in der Sphäre der Göttlichkeit. Stellen wir uns Jetzt deutlich den Zustand der eben gewordenen Erde vor. Wir haben den Menschen aus physischem Leib, Ätherleib und Astralleib und, man möchte sagen, einer Höhlung im Astralleib bestehend, einer Einschnürung. In diese tropft förmlich das Ich hinein und verbindet sich zunächst mit dem astralischen Leibe, und es erlangt in diesem astralischen Leibe ein Bilderbewußstsein, wie ich es eben beschrieben habe. Dadurch ist der Mensch ein viergliedriges Wesen geworden. Das Ich hat sich vereinigt mit dem, was sich durch die drei Stadien Saturn, Sonne und Mond vorbereitet hatte, als das Ich des Menschen oben im Schoße der Gottheit war. Während des Saturn-, Sonnen- und Mondenzustandes der Erde war das Ich, das jetzt in Ihnen allen wohnt, vereinigt mit der Gottheit oben, und unten bildeten sich zur Vorbereitung Ihre Leiber, Ihr physischer Leib auf dem Saturn, Ihr Ätherleib auf der Sonne und Ihr Astralleib auf dem: Monde. Das bereitete sich unten vor. Man könnte sagen, die Gottheit sah herunter, wie die Leiber sich dazu vorbereiteten, um dann, wenn die Gottheit diese Tropfen der Ichheit heruntersenkte, reif zu sein, die Ichheit aufzunehmen. Was heute in Ihnen wohnt, wohnte damals in der Gottheit und sah auf die drei Leiber herunter. Hätten damals Ihre Seele, Ihr Ich, ihr Dasein empfinden können wie heute, so hätten sie es empfunden, indem sie ihre Heimat genannt haben würden die «Himmel». Denn sie waren «in den Himmeln»; sie hatten nur ein dumpfes, dämmriges Bewußtsein, aber sie waren in den Himmeln.
Und jetzt war der wichtige Moment eingetreten, wo der gleichmäßig fortgehende frühere Zustand sich gliederte in zwei. Im Anfange des Erdendaseins war ein Zustand für die Menschen, wo sie noch als eigentliche Bewußtseinsmenschen, als Ichheit «in den Himmeln» waren. Nun tropfte das Ich herunter in die Leiber. Da ward geschaffen der Unterschied zwischen dem, wo die Menschen früher waren, und dem, wo sie jetzt sind: Himmel und Erde. Das ist das Erlebnis Ihres Ich beim Herunterziehen. Was steht nun am Anfange der Genesis?
Im Anfange - oder: im Urbeginne - schuf Gott den Himmel und die Erde.
Nichts hatte Ihr Ich, als es noch im Schoße der Gottheit war, sehen können. Jetzt, auf der Erde, ist es bestimmt, zum ersten Mal zu sehen, allerdings zunächst mit dumpfem Bilderbewußtsein. Vorher sah es noch nichts; es mußte sich erst hineinleben in den astralischen Leib, daß es sehen lernte.
Und die Erde war wüst und wirre.
Das ist wiederum ein subjektives Erlebnis Ihrer Seele. Was sie erlebte, wird geschildert. Die Erde für sich war noch «wüst und wirre», und alles war Flüssigkeit, denn in einem feurig-flüssigen Zustand war die Erde.
Und der Geist der Gottheit
den Ihr Ich eben verlassen hatte,
brütete über den Flüssigkeiten, oder: schwebte über den Wassern.
Sie sehen, was geschildert ist in der Genesis, sind die wirklichen Erlebnisse Ihres Ich. Und was schlug jetzt hinein in das ganze? Jetzt kommt der Moment, wo das Ich anfängt, astralisch zu sehen, es wurde gewahr, daß ringsherum andere Wesen sind. Aus der Finsternis sprießt hervor allseitig das astralische Licht.
Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.
Damit ist kein physisches Licht gemeint, es ist das astralische Licht gemeint. Auch hier sind Tatsachen geschildert, die das menschliche
Ich durchlebte. Und Gott sah das Licht, daß es schön sei, und Gott schied das Licht von der Finsternis.
Was heißt das? Sie werden im Verlaufe der Vorträge noch weiter ausgeführt erhalten, daß überall da, wo ein astralischer Leib vorhanden ist, Ermüdung eintreten muß. Das Leben eines Astralleibes kann nicht anders verlaufen, als daß Ermüdung eintritt. Daher muß auch eine Ausgleichung für die Ermüdung da sein. Ein Wesen, das ermüdet, muf Zustände durchmachen, in denen diese Ermüdung wieder gutgemacht wird. Stellen Sie sich jetzt nichts Äußerliches vor, sondern nur die Erlebnisse des Ich. Das Ich wird in den Astralleib hineingesenkt, es ermüdet, indem es sein Bilderbewußtsein entfaltet. Es muß wiederum in einen Zustand kommen, in dem es die Ermüdung ausgleichen kann. Zweierlei Bewußtseinszustände haben wir, in die das Ich kommt: einen Zustand, wo das Ich in Bildern lebt, wo die geistigen Erlebnisse in Bildern sich darstellen, und einen anderen, wo alles wieder hinuntertaucht in Finsternis, aus der das Ich herausgeboren ist, und wo die Ermüdung fortgeschafft wird, aber auch wo unterbrochen wird der Lichtzustand, der um das Ich herum ist. Die Gottheit hatte das Leben des Ich in zwei Teile geteilt, in einen, wo Licht war, und in einen anderen, wo Finsternis war. Stellen Sie sich so das Leben der Lichtwesen auf der Erde vor.
Und Gott schied das Licht von der Finsternis und nannte das Licht Tag, und die Finsternis nannte er Nacht.
Das hat nichts zu tun mit dem Sonnenumlauf oder mit dem Mondumlauf, das hat lediglich zu tun mit dem geistigen Unterschied von astralischem Durchleuchtetsein des Bewußtseins und dem finsteren Zustand, wo kein Erleuchtetsein da ist. Sie müssen vollständig ins Auge fassen, daß hier innere Tatsachen, Erlebnisse des Ich geschildert werden. Stellen Sie sich recht lebhaft vor, wie der schlafende Mensch seinem physischen und Ätherleibe nach im Bette liegt, außerhalb des physischen und Ätherleibes sind Astralleib und Ich. So war es im Anfangszustand der Erde fortwährend. Der Astralleib war nie etwa so vollständig im physischen und ätherischen Leibe drinnen wie heute, gar keine Rede davon, sondern nur so, daß er einen Teil des Ätherleibes erfüllte. Etwa so, wie es beim heutigen Menschen im Schlafe ist, wo der Astralleib aus dem physischen Leib, aber noch nicht ganz aus dem Ätherleib heraus ist, so müssen Sie sich vorstellen dieses Ich, das eben heruntergekommen ist aus dem Schoße der Gottheit, mit seinem astralischen Leib zu einem physischen Leib und einem Ätherleib hinzugehörte, aber sie noch nicht vollständig durchdringt. Der heutige Naturforscher würde sagen, solch ein Leben sei überhaupt nicht möglich. Aber es war, unter anderen Gesetzen stehend, durchaus möglich.
An einem Bild wollen wir uns vorstellen, wie das war. Stellen wir uns wiederum diese unsere Erde vor, aber jetzt flutend im Feuernebel, diese Feuernebel in fortwährender Bewegung, die astralischen Leiber mit den Ichs wie Geisteswesen darüberschwebend. Denken Sie sich, es wäre so, daß Sie jetzt plötzlich alle anfangen würden zu schlafen. Dann würden Ihre astralischen Leiber herauskommen. Nur die physischen Leiber sind träge; wenn die astralischen Leiber herauskommen, behalten die physischen Leiber ihre Gestalt. Damals, als die Erde im Feuernebel war, war das anders, alles war in lebhafter Bewegung. Es war ähnlich so, wie wenn Sie heute an einem Gebirgstal stehen und die Nebelmassen hin- und herziehen und die verschiedensten Gestalten annehmen sehen. Jetzt bleibt Ihr physischer Leib träge in seiner festen Form. Damals war alles in Bewegung. Der damalige physische Leib löste sich auf und setzte sich wieder zusammen. Das alles war bedingt durch die Kräfte, die von oben ausgingen. So unterschied sich das damalige Dasein von dem heutigen. Als die Erde noch flüssig war, war alle Form abhängig von den geistigen Kräften, zu denen Sie selbst gehörten. Denken Sie sich einmal, was da unten geschah. Das Feste bereitete sich nach und nach vor. Aus einem vollständig flüssig-wäßrigen Zustand bereiteten sich nach und nach diese festen Körper vor. Es setzten sich immer mehr starre Formen ab. Wie wenn im Gebirge die ziehenden Nebel feste Formen annehmen und sich kristallisieren würden, so bildeten sich nach und nach die ersten menschlichen Gestalten heraus aus den wirbelnden Feuernebelmassen.
Und Gott sprach: Es werde Gestalt - oder: Ausdehnung inmitten der Wasser, und es scheide sich das Wasser vom Wasser.
Wenn Sie sich das richtig im Bilde vorstellen, haben Sie den Vorgang, den ich eben beschrieben habe.
Und Gott machte die Scheidung der Wasser und schied das Wasser unterhalb der Ausdehnung von dem Wasser oberhalb der Ausdehnung. Und das, was oberhalb war, nannte er Himmel. Das war der zweite Tag.
Darin liegt wieder eine tiefe Weisheit. Was sind das für zwei «Ausdehnungen»? Damit sind die zwei Teile der menschlichen Natur gemeint, die immer ineinander gemischt sind, des Menschen niedere Natur und des Menschen geistige Natur. Die geistige Natur, die ihren Ausdruck findet in dem, was der Sonne zugeneigt ist, und die niedere Natur, die dem Mittelpunkte der Erde zugeneigt ist. Das sind die zwei Naturen, die alle Religionsurkunden bezeichnen als beherrscht von zwei ganz verschiedenen Mächten, von den himmlischen Mächten und den Unterweltsmächten. Die himmlische Ausdehnung und die Erdenausdehnung, die schied Gott voneinander. Es wurde hier auf der Erde sichtbar, was auf dem Monde noch gar nicht sichtbar war. Eine ungeheuer tiefe Weisheit, die einer völligen Wahrheit entspricht, ist auch darin ausgedrückt. Auf dem alten Monde wandelten noch nicht einzelne Menschengestalten herum wie jetzt auf der Erde, das gab es auf dem Monde nicht. Die Menschenvorfahren, die Vorfahrenkörper der Menschen auf dem alten Monde, bestanden aus physischem Leib, Ätherleib, Astralleib, sie hatten nur eine Ausdehnung, die Ausdehnung nach dem Planeten, nicht nach den Himmeln. Sie waren tierähnlich, kein Ich wohnte noch darin. Das Tier ist auf dieser früheren Entwickelungsstufe zurückgeblieben. Das zeigt sich Ihnen noch heute klar daran, wie es mit seinem Antlitz sich nicht erheben kann zur Sonne, wie es in seinen vorderen Gliedmaßen nicht freie Arbeitsorgane hat, um Absichten und Ideen des Geistes zu verwirklichen. Das Tier ist wie ein Balken, der auf vier Säulen steht. Der Mensch hat diesen Balken aus der horizontalen Lage in die vertikale gebracht. Durch das nach oben gerichtete Antlitz ist er nicht nur Erdenbürger, sondern Weltenbürger. Die zwei vorderen Stützen, die zwei vorderen Gliedmaßen sind zu Werkzeugen des Geistes geworden. Das drückt sich aus in der Scheidung des Teiles der menschlichen Gestalt, der zur Erde gehört, von dem Teil, der zu dem Weltenraum gehört.
Und Gott machte eine Ausdehnung zwischen den unteren Wassern und den oberen Wassern.
Diese Verschiedenheit der menschlichen Gestalt ist damit gemeint; es ist wiederum ein Erlebnis des ursprünglichen Menschenwesens.
Nun mußte derjenige Teil der menschlichen Gestalt, welcher dem Ich dienen sollte, einen Mittelpunkt haben, ein Zentrum. Das bekam er in der Tat. Das erste Zentrum dieses noch weichen Menschenleibes kam dadurch zustande, daß in dem nach oben gerichteten Teil alle Strömungen zusammenliefen. Da gehen die verschiedensten Strömungen hindurch, die Sie sich vorzustellen haben als den Beginn von Nerven- und Blutströmungen. Die sammelten sich alle oben in mächtigen Feuerzungen, welche ehemals oben am Kopfe - aber als der Körper noch vollständig weich war - aus dem Menschen herauszüngelten. Jenes Organ, das der Mensch da hatte und von dem der letzte Rest die Zirbeldrüse ist, war das erste Organ, womit der Mensch anfing, physisch wahrzunehmen. Kam er in die Nähe von etwas für ihn Gefährlichem, so nahm das dieses Organ wahr, und dadurch fühlte der Mensch, daß er da nicht hingehen durfte. Durch dieses Organ fand er sich zurecht. Sie dürfen sich dieses Organ nicht als ein ursprüngliches Auge vorstellen - aus einer solchen Vorstellung entspringen alle möglichen Irrtümer -, sondern Sie müssen sich vorstellen, daß es eine Art Wärmeorgan war, durch welches der Mensch, auch auf weite Entfernungen hin, kalte und warme Zustände unterscheiden konnte, und solche, die für ihn schädlich oder nützlich waren. Dieses Organ stand gleichzeitig in einem gewissen Zusammenhang mit denjenigen Organen, die wir die Lymphorgane nennen, welche mit den Strömungen im Menschenleib verwandt sind, die mit den weißen Blutkörperchen in Zusammenhang stehen. Das Wohl und Wehe des Menschen, der vorzugsweise noch weiße Blutkörperchen hatte, hing ab von dem, was dieses Organ wahrnahm. Das war also ein Mittelpunkt, in dem alles das gesammelt war, was als Gestaltung in der Ausdehnung der Himmel da war.
Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unterhalb der Himmel an einem Orte, daß das Trockene sichtbar werde! Und es geschah so. Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Ansammlung der Wasser nannte er Meer. Und Gott sah, daß es schön war.
Sie sehen hier hingewiesen auf eine andere Ansammlung von Strömungen; diese sind in der unteren, in der Erdennatur des Menschen. Sie beziehen sich auf die Reproduktion des Menschen, auf die Fortpflanzung. Aber die Fortpflanzung war in diesen alten Zeiten das ist sehr wichtig - durchaus bedeckt von der absolutesten Bewußtlosigkeit. Das ist ein tiefes Geheimnis des Weltenwerdens. Man könnte sagen, es ist das ursprüngliche göttliche Gebot, das die Gottheit den Erdenwesen gab: Ihr sollt nicht wissen, wie ihr euch auf der Erde fortpflanzt. - Das ganze Fortpflanzungsgeschäft war gehüllt in tiefe Bewußtlosigkeit. Während der Zeiten, als auf der Erde Bewußtheit auftauchte, wurde keine Fortpflanzung vollzogen. Denken Sie sich, daß also das Wesen des Menschen nach dieser Richtung darin bestand, daß er von einer vollständigen Unschuld oder Bewußtlosigkeit über diesen Vorgang auf der Erde ausgegangen ist. Was hat der Mensch also am Beginn seines Erdendaseins gewußt? Gewußt hat er bloß seine geistige Abstammung, er hat gewußt, daß er heruntergestiegen ist als ein Ich aus dem Schoße der Gottheit. Woher er kommt in physischer Beziehung, woher seine Leiber kommen, das war ihm vollständig verschlossen, davon wußte er nichts, das war übergossen von einem vollständigen Unschuldszustand. Stellen wir uns ganz genau vor, was damals vorging.
Die Menschen entstanden auf die Art, wie wir es eben beschrieben haben. Menschen, die auf dem Monde ihren physischen Leib, ihren Äther- und Astralleib ausgebildet hatten, die empfingen jetzt ihr Ich, Menschen, welche in vollständiger Unschuld waren über alles, was in der physischen Welt vor sich ging. Sie konnten das ja auch nicht sehen; sie sahen ja ihren eigenen physischen Leib nicht. Sie sahen geistige Zustände; sie wußten, sie stammten ab von der Gottheit. Da waren aber andere Wesenheiten, nicht Menschen, sondern Wesenheiten, die zurückgeblieben waren auf dem alten Monde, die nicht haben Götter werden können. Was auf dem Monde eine höhere Stufe erreicht hatte, hatte jetzt seinen Schauplatz auf der Sonne, wo die Elohim sind, welche auf der Sonne so wohnen, wie der Mensch auf der Erde. Nun gab es eine parallele Entwickelung der Wesen auf der Sonne und auf der Erde. Nachdem die Sonne und der Mond herausgegangen waren aus der Erde, war die Erde hineingestellt zwischen Sonne auf der einen und Mond auf der anderen Seite. Das höchste Wesen, das auf der Erde sich entwickelte, war ein Wesen mit physischem Leib, Ätherleib, Astralleib und Ich: der Mensch. Auf der Sonne hatte das höchste Wesen physischen Leib aber in ganz anderer Form als der menschliche -, Ätherleib, Astralleib, Ich, Geistselbst (Manas), Lebensgeist (Budhi), Geistesmensch (Atma), und dazu einen achten Teil, über Atma hinaus. Also höhere Wesen, die schon ein achtes Glied entwickelt hatten, sind die Elohim, die Sonnengeister, die, als die Erde und die Sonne sich getrennt hatten, einen anderen Weg eingeschlagen haben. Die Menschen hatten den Erdenweg eingeschlagen. Die Sonnengeister hatten ihr Atma schon auf dem Monde ausgebildet, sie waren auf die Sonne gegangen, um sich da höher zu entwickeln. Nun waren auf dem alten Monde aber Wesen darunter, die nicht mitgehen konnten mit der Sonne, weil sie eben «sitzen geblieben» waren. Sie waren natürlich viel höher entwickelt als die Menschen, sie hatten etwas, was die Menschen sich erst erringen sollten, sie hatten schon ein solches Bewußtsein, wodurch man äußere physische Gegenstände sieht. Sie konnten sich schon der Werkzeuge bedienen, die der Mensch noch nicht gebrauchen konnte. Der Mensch hatte noch blinde Augen und taube Ohren. Seine Augen und Ohren waren erst in der Anlage ausgebildet, sie sollten später sehend und hörend werden. Aber niedere Tiere der damaligen Zeit hatten sich von dem Monde her Gestalten übrig behalten, die sie in gewisser Weise schon eher benutzen konnten als die Menschen ihre Leiber. Und darin verkörperten sich zunächst auf der Erde tatsächlich jene Wesen, die vom Monde herübergekommen waren, und die noch nicht so weit waren, um mit der Sonne mitzugehen, die aber weiter waren als die Menschen. Sie verkörperten sich in Gestalten, die jetzt längst untergegangen sind, in Wesen, die sie fähig machten, hinauszusehen in die physische Umgebung. Es beseelten, durchgeistigten diese Wesen, die zwischen Menschen und Göttern stehend waren, solche niedere Gestalten, denn die höheren menschlichen Leiber waren noch zu ungeschickt, wie ja auch ein Kind viel ungeschickter ist als ein junges Huhn, wenn es geboren wird. Diese niederen Wesen waren Drachen oder Schlangen, die dazumal provisorisch bewohnt wurden von diesen zwischen den Göttern und den Menschen stehenden Wesen. Diese Gestalten waren innig verwandt dem, was im Menschen zur Erde gehört; nichts hatten sie von dem, was im Menschen lebte von dem zur Sonne gerichteten Teil. Aber etwas hatten sie den Menschen voraus, die noch in dumpfem Bilderbewußtsein lebten: Sie konnten die physischen Gegenstände, die auf der Erde waren, schon wahrnehmen. Der Mensch lebte in voller Unschuld über den physischen Vorgang des Geschlechtlichen; das war für ihn in Finsternis gehüllt. Diese Wesen sahen ihn, wie ihn die Götter sahen, deshalb konnten sie an den Menschen herantreten und sagen: Ihr könnt werden wie die Götter, ihr braucht nur eines zu tun, ihr braucht nur eure Begierde bis in die unteren Regionen hineinzuerstrecken; sobald eure Begierde sich in die tiefsten Regionen erstreckt, werdet ihr sehend wie die Götter; wenn ihr das tut, dann werdet ihr eure eigene Gestalt sehen.
Der Unschuldszustand wurde der Menschheit in gewisser Weise dadurch genommen. Das ist die eine Seite. Die andere Seite ist die Freiheit, die der Mensch dadurch erlangt hat. [Lücke in der Nachschrift.] Wesenheiten, die zwischen Sonnenbewohnern und Erdenbewohnern stehend waren, die sich nicht das Anrecht an der Sonne haben erringen können, die wollten den Menschen die Augen öffnen; sie traten als Verführer an die Menschen heran und sagten:
Eure Augen werden aufgetan werden, und ihr werdet wissen, was gut und böse ist.
Ihr werdet sehen, was um euch herum ist, und ihr werdet kennen lernen den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen und den Baum des Lebens.
So sind die religiösen Urkunden wörtlich wahr. Wir müssen nur lernen, sie wiederum wörtlich zu verstehen. Die heutige Betrachtung wird Ihnen wohl gezeigt haben, daß man über diese Dinge nicht spekulieren darf. Man muß die wirkliche Geheimwissenschaft fragen, dann kommt in wunderbarer Weise Licht in die religiösen Urkunden.