Notes from Mathilde Scholl 1904–1906
GA 91
25 September 1906, Landin
Automated Translation
32. Prâna (The Life Force), Fire
Fire originates in the physical world through the friction of two different substances of varying degrees of hardness. The harder substance rubs off fine particles of the less hard substance, and through this action, heat is created first and then fire; the individual particles of the fine substance dissolve and become sparks, a flame; this flame is maintained by the influx of oxygen from the air and by a substance that burns in it. When we see fire arise in this way, it appears to us as something new that has been created by an external effect.
But this is an illusion: Man cannot bring anything into the physical world that is not already there; he can only help to bring to light what is already there. So the whole process that man undertakes when igniting a fire is only a liberation of the fire from its bondage. Fire is always there and everywhere. It is only bound and subdued by its various forms of manifestation. We have only to destroy the form so that the fire can emerge – either as warmth or as a flame. All work in the world in the physical substance creates friction and thus also a certain destruction of the substance, the detachment of substance particles, and this is how heat phenomena arise. Heat phenomena occur with every mechanical effect, with all growth.
The maintenance of fire by oxygen is the same as the maintenance of life in us by the air, as the maintenance of the spirit in us by the spirit out there in the world - kindred spirits seek each other out. Fire is liberated life, it seeks the life-giver, oxygen; it is a liberated spirit that seeks to return to the spirit of the world. We recognize, however, that fire is in everything that exists on earth, in living and non-living things. It is only bound and subdued by the forms. If we free it from the form, it emerges in various phenomena, as heat, as light, as oxidation, as some chemical transformation in the substances. Decay is also a slow combustion process, during which light phenomena can be observed. Decaying substance to shine (will-o'-the-wisps on the moor).
Decay is a slow release of fire from the bonds of form.
We do not recognize fire itself in the living, but we do recognize the effect of fire in the transformation of forms, in growth. It is the inexhaustible life force (prana) of primal life that animates and keeps alive all that is living. It is only in the living that it is so subdued that the balance between the expression of death and of life is maintained. The world of life, the world of forms, is the world in which life and death are in balance. In the spiritual world, which appears to be completely without life, only the expression of form predominates; it is the negative pole of life, which is particularly evident in the mineral world. But the positive pole is hidden behind it.
All mineral matter also contains fire, and this can be released by the mineral substances being separated from each other – a process that takes place before our eyes every day. Especially in the world where life is most tightly bound, it also occurs most powerfully when it is released. This is the natural reaction to the previously constrained state. There it then acts, when it is released, as fire, as the power that can wreak havoc and destruction when it is unleashed. Before that, it slumbered under the bonds of form, and now, when it is freed, it emerges with all its power.
Why did people rightly worship fire? Because it is life itself that becomes visible to the physical eye. This forced people to worship, for it was the life of the deity itself that they recognized, that which gave them all life, kept everything alive, but could also destroy everything. Then Moses also encountered the deity in the fiery bush. In the fire he recognized the living God. In this, Christ, who is the life of the world, is also the fire in the physical, because fire is the strongest expression of life that frees itself from physical bondage.
That is why fire was given to people to work with in the physical world, because fire is the power that overcomes substance. People who learned to overcome solid form were the sons of fire. And servants of the fire, of the life of the world, are all those who know how to cast off the fetters of all that is earthly and rise into the realm of life. Then the power that has slumbered in them from the beginning is also released and strives back to the primal power from which it emerges.
All life, all development is liberation of powers that are radiated from the one life. The one life, which manifests itself in the world in appearance, has become more and more veiled in the world of appearance, but it is always there, it is everywhere. And it is man's task to draw this life out again from everything around him. He has to draw fire out of the mineral world and, with the help of fire, to work the mineral world in such a way that the whole mineral world becomes a perfect expression of this living power. Then life will be redeemed in the mineral world and all life can pass from the mineral world into the life of the world, into the realm of the living, the plant kingdom. Just as a plant is built up through a process of combustion, just as a human being is built up through a process of combustion, so everything will be enlivened by fire as all plants are now. The way in which the plant, animal and human kingdoms are kept alive is also a kind of combustion process. The fact that all life is almost completely consumed by the mineral fire is because the negative effect of life, the shaping itself, the form, predominates there, while the positive effect, life itself, the creative power, recedes. As soon as the formative power becomes stronger than the form, what appears to us as death, dying, an increase of combustion processes, in reality the liberation of life, of the inner fire from the fetter of form, occurs. If the positive pole now retreats completely behind the form, form prevails and the world passes over into the mineral. The mineral is the predominance of the form side of life. The plant kingdom is the balance between form and the life side, as are the animal and human kingdoms.
The dissolution of form is the predominance of life, which frees itself from form. That is why Christ, as the life, was able to overcome form; he was able to live without form, without the physical body.
If we are able to liberate the life within us, which is always there and only recedes behind the form, then we can connect with life. We then grow beyond the form. All further development of man consists in a liberation of the Prana slumbering in him, the fire (Kundalini), the life force (Christ). The fire is maintained by the Janus fabric of the air; so our soul fire is maintained by inhaling divine life. Just as burning signifies a union of the hidden fire with the world fire, so too a process of combustion and thereby a purification takes place in us through the union of the life in us with the life of the world.
To the eye of the seer, life can be recognized as fire, as a flame, as a luminous phenomenon in everything in the world. Every mineral, every plant, every animal, and even the human being, are luminous phenomena for him. The further a person progresses, the brighter it shines, the more the inner fire comes to expression. The whole inner development of the human being transforms him more and more into a radiant light. This is the expression of his inner life.
The strongest life force expresses itself in fire, where it frees itself from the strongest fetters, the physical-mineral.
We must place ourselves at the service of the fire in order to bring about our own inner liberation. The path to freedom is an inner combustion and through this, the liberation of the divine life within us.
One after another, the following develop:
Life – mineral kingdom
Number – plant kingdom
Light – animal kingdom
Warmth – human kingdom.
The mineral kingdom is complete first – then life first emerges as the self, the ego. – Then it emerges in plants and as number, revelation. – Then it emerges in the animal kingdom as light, wisdom. – Then it emerges in the human kingdom itself as warmth; love.
32. Prâna (Die Lebenskraft), Das Feuer
Das Feuer entsteht im Physischen durch Reibung zweier verschiedener Substanzen von verschiedenen Härtegraden. Durch die härtere Substanz werden feine Teilchen der weniger harten Substanz abgerieben, und durch diese Einwirkung entsteht zuerst Wärme und dann Feuer; die einzelnen Teilchen der feinen Substanz lösen sich auf und werden zum Funken, zur Flamme; unterhalten wird diese Flamme durch das Hinzuströmen des Sauerstoffs der Luft und durch eine Substanz, welche in ihr verbrennt. - Wenn wir in dieser Weise Feuer entstehen sehen, so erscheint es uns als etwas Neues, was durch eine äußere Wirkung geschaffen wurde.
Das ist aber eine Täuschung: Der Mensch kann nichts in die physische Welt bringen, was nicht schon da ist, er kann nur mitwirken, das schon Vorhandene zum Vorschein zu rufen. So ist die ganze Verrichtung, die der Mensch vornimmt beim Entzünden des Feuers, nur eine Befreiung des Feuers aus seiner Fessel. Das Feuer ist immer da und ist überall. Es ist nur durch die verschiedenen Erscheinungsformen gefesselt, gedämpft. Wir haben nur die Form zu zerstören, damit das Feuer zum Vorschein kommt - entweder als Wärme oder als Flamme. Durch alle Arbeit in der Welt in der physischen Substanz entsteht Reibung und dadurch auch eine gewisse Zerstörung der Substanz, Loslösung von Substanzteilchen, und dadurch entstehen Wärmeerscheinungen. Bei jeder mechanischen Wirkung, bei allem Wachstum sind Wärmeerscheinungen.
Die Unterhaltung des Feuers durch den Sauerstoff ist dasselbe wie die Unterhaltung des Lebens in uns durch die Luft, wie die Unterhaltung des Geistes in uns durch den Geist draußen in der Welt - Verwandtes strebt zu Verwandtem. Feuer ist befreites Leben, es strebt zu dem Leben-Erhalter, dem Sauerstoff; es ist befreiter Geist, der in den Weltengeist zurückstrebt. Wir erkennen aber, dass das Feuer in allem ist, was auf der Erde da ist, im Lebendigen und Unlebendigen. Nur ist es durch die Formen gefesselt und gedämpft. Befreien wir es von der Form, so tritt es hervor in verschiedenen Erscheinungen, als Wärme, als Licht, als Oxidierung, als irgendwelche chemische Verwandlung in den Substanzen. Auch die Verwesung ist ein langsamer Verbrennungsprozess, wobei Lichterscheinungen zu beobachten sind. Verwesende Substanz zu leuchten (Irrlichter auf dem Torfmoor).
Die Verwesung ist eine langsame Befreiung des Feuers aus den Fesseln der Gestalt, der /unleserlich] Form.
In dem Lebendigen erkennen wir das Feuer selbst nicht, aber wohl die Wirkung des Feuers in dem Umwandeln der Formen, in dem Wachstum. Es ist die unversiegbare Lebenskraft (Prâna) des Urlebens, welche alles Lebende belebt und lebendig erhält. Es ist nur in dem Lebendigen so gedämpft, dass dort das Gleichgewicht gehalten wird zwischen dem Ausdruck des Todes und des Lebens. - Das Lebendige, die Gestaltenwelt, ist die Welt, in der Leben und Tod im Gleichgewicht sind. In der Geisteswelt, die scheinbar ganz ohne Leben ist, ist nur der Ausdruck der Form vorherrschend; sie ist der negative Pol des Lebens, der im Mineralischen besonders stark zutage tritt. Aber der positive Pol ist dahinter verborgen.
Alles Mineralische enthält auch das Feuer, und es kann durch Auseinandertreten der mineralischen Substanzen befreit werden - ein Prozess der sich täglich vor unseren Augen abspielt. Gerade in der Welt, wo das Leben am stärksten gefesselt ist, tritt es auch, wenn es befreit wird, am mächtigsten auf. Das ist die natürliche Reaktion zu dem vorher gefesselten Zustande. Dort wirkt es dann, wenn es befreit wird, als Feuer, als die Macht, welche verheerend und zerstörend wirken kann, wenn es entfesselt wird. Vorher schlummerte sie unter den Fesseln der Form, und nun, wenn sie befreit ist, tritt sie hervor mit ihrer ganzen Gewalt.
Warum verehrten die Menschen mit Recht das Feuer? Weil es das Leben selbst ist, was dort sichtbar wird für das physische Auge. Das zwang die Menschen zur Verehrung, war es doch das Leben der Gottheit selbst, welches sie erkannten, das was ihnen allen Leben gab, alles am Leben erhielt, aber auch alles zerstören konnte. Dann trat auch Moses die Gottheit entgegen im feurigen Dornbusch. Im Feuer erkannte er den lebendigen Gott. Darin ist auch Christus, der das Leben der Welt ist, zugleich das Feuer im Physischen, weil das Feuer der stärkste Ausdruck des Lebens ist, welches aus der physischen Fessel sich befreit.
Darum wurde den Menschen das Feuer gegeben zur Bearbeitung der physischen Welt, weil das Feuer die Macht ist, die die Substanz überwindet. Feuersöhne waren die Menschen, die es lernten, die feste Form zu überwinden. Und Diener des Feuers, des Weltenlebens sind alle die, welche die Fesseln alles Irdischen abzustreifen wissen und sich in das Reich des Lebens erheben. Da wird in ihnen auch die Kraft frei, die von Anfang an in ihnen schlummerte und zurück zur Urkraft strebt, aus der sie hervorgeht.
Alles Leben, alle Entwicklung ist Befreiung von Kräften, die von dem einen Leben ausgestrahlt sind. - Das eine Leben, welches in der Welt sich in der Erscheinung offenbart, hat sich immer mehr verhüllt in der Erscheinungswelt, aber es ist immer da, es ist überall. Und der Mensch hat die Aufgabe, dieses Leben wieder hervorzulocken aus allem, was um ihn ist. Er hat aus der Mineralwelt das Feuer hervorzulocken und die Mineralwelt mit Hilfe des Feuers so zu bearbeiten, dass die ganze mineralische Welt ein vollkommener Ausdruck dieser lebendigen Macht wird. Dann wird das Leben in der Mineralwelt erlöst sein und es kann dann alles [verborgene] Leben aus der Mineralwelt übergehen in das Weltenleben, in das Reich des Lebendigen, das Pflanzenreich. So wie jetzt durch einen Verbrennungsprozess die Pflanze sich aufbaut, wie der Mensch durch einen Verbrennungsprozess sich aufbaut, so wird dann alles durch das Feuer so belebt sein, wie alles Pflanzliche es jetzt ist. Auch das Lebendigerhalten des Pflanzen-, Tier- und Menschenreiches ist eine Art Verbrennungsprozess. Dass alles Lebendige nahezu ganz durch das mineralische Feuer verzehrt wird, liegt daran, dass dort die negative Wirkung des Lebens, die Gestaltung selbst, die Form vorherrscht, während die positive Wirkung, das Leben selbst, die Gestaltungskraft, zurücktritt. Sobald die Gestaltungskraft stärker wird als die Form, da tritt das ein, was uns als Tod, Absterben erscheint, eine Erhöhung von Verbrennungsprozessen, in Wirklichkeit die Befreiung des Lebens, des inneren Feuers aus der Fessel der Form. Tritt nun der positive Pol ganz zurück hinter die Form, da herrscht die Form vor, und die Welt geht da ins Mineralische über. - Das Mineralische ist Vorherrschen der Formseite des Lebens. Das Pflanzliche ist das Gleichgewicht zwischen Form und Lebensseite, ebenso das Tierische und Menschliche.
Die Auflösung der Formen ist das Vorherrschen des Lebens, welches sich von der Form befreit. Darum konnte Christus als das Leben die Form überwinden, er konnte leben ohne die Form, ohne den physischen Körper.
Wenn wir es vermögen, auch in uns das Leben zu befreien, welches immer da ist und nur hinter der Form zurücktritt, so können wir uns mit dem Leben verbinden. Wir wachsen dann über die Form hinaus. Alle Weiterentwicklung des Menschen besteht in einer Befreiung des in ihm schlummernden Prâna, des Feuers (Kundalini), der Lebenskraft (Christus). Erhalten wird das Feuer durch den Janusstoff der Luft; so wird unser Seelenfeuer erhalten durch das Einatmen des göttlichen Lebens. Wie das Verbrennen eine Vereinigung des verborgenen Feuers mit dem Weltenfeuer bedeutet, so geht auch in uns ein Verbrennungsprozess und dadurch eine Läuterung vor sich durch Vereinigung des Lebens in uns mit dem Leben der Welt.
Dem Auge des Sehers ist das Leben als Feuer, als Flamme, als Lichterscheinung in allem, was in der Welt ist, erkennbar. Jedes Mineral, jede Pflanze, jedes Tier oder auch der Mensch sind für ihn Lichterscheinungen. Je weiter der Mensch fortschreitet, desto heller leuchtet es, desto mehr kommt das innere Feuer zum Ausdruck. — Die ganze innere Entwicklung des Menschen verwandelt ihn immer mehr in eine strahlende Lichterscheinung. Das ist der Ausdruck seines inneren Lebens.
Im Feuer äußert sich also die stärkste Lebenskraft, da wo sie von der stärksten Fessel, dem Physisch-Mineralischen, befreit.
Wir müssen uns in den Dienst des Feuers stellen, um selbst unsere innere Befreiung herbeizuführen. Der Weg zur Freiheit ist eine innere Verbrennung und dadurch Befreiung des göttlichen Lebens in uns.
Es entwickeln sich nacheinander
Leben — Mineralreich
Zahl — Pflanzenreich
Licht — Tierreich
Wärme — Menschenreich.
Das Mineralreich ist zuerst vollendet - dann tritt das Leben zuerst heraus als das Selbst, das Ich. - Dann tritt es heraus in Pflanzen und als Zahl, Offenbarung. - Dann tritt es heraus im Tierreich als Licht, Weisheit. - Dann tritt es heraus im Menschenreich selbst als Wärme; Liebe.