Theosophy and Occultism
GA 90c
13 October 1903, Berlin
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IX. On the Origin of Evil
Since God is perfect, it is virtually impossible for something imperfect to arise. The question of the origin of evil is as old as humanity itself and can only be answered on a theosophical basis. Christian theology has a very specific belief, a very specific view, of the origin of evil. It says that the world was created to glorify God. Evil must therefore have been admitted to a kind of glorification. But this formula only provides an inadequate solution to the problem – and it is also exoteric.
Paul says that before the law was, there was no sin; and when the law came, sin came into the world. Above all, it is important to bear in mind what I said last time. We are dealing with a linear development. The clock served as an example. Before you could make a clock, you had to be able to make the wheels, you also had to be so advanced in mathematics and physics that you knew the laws and could use them to make the whole thing. At first, mathematicians had nothing to do with physicists. But at some point the two came together so that the two insights could interact in one brain. Then the idea of the clock could also develop. So here there is a confluence of currents. Man is also a confluence of spiritual and material currents.
Actually, there are three currents that flow together in man. The Moon-pitris came over from the moon. These had only prana and kama. But what is in man today comes firstly from the moon: prana and kama; secondly from the elemental realms: the physical body; thirdly from what has been infused from the higher beings: spirit = manas, budhi, atma.
When the question of imperfection arises, I often use an example that science provides us with: there is a person who has been afflicted by a kind of mental illness. He lost his will and was sent by the doctor to the south to strengthen his nervous system. He was supposed to issue a document and sign his name to it. But it was impossible for him to write his name. He then came to Rome. There was a festival in Rome at the time, and he was completely healthy during that day. But after that day, his health was gone again. On the journey home, he also had to travel in a cab. Someone was run over next to his cab. He noticed it, jumped out and helped him. Afterwards, however, he was again unable to write his name. He could read, and could do everything else, but he could not write his name. And if he should make a decision to do something that was not quite right, so that his intelligence was not in harmony with his physical body, then the connection between the two was interrupted, as it were. We think of this process as extending to the whole world.
Jakob Böhme has already solved the problem from this point of view. He says: A person never has hands for feet or feet for hands. They match. And yet it is possible for the right hand to scratch the left.
Spirit, Kama, Manas, Prana originate from the same deity. But they flow into each other at different times, and so it happens that different states arise. Therefore, even in the great world, it is possible that although the individual is perfect, there is disharmony in the overall harmony.
One may ask: why does the Deity not take care to prevent the right hand from scratching the left? We must thoroughly grasp and comprehend that God created man in his own image, in the likeness of himself. Man is the image of the Deity; God formed the world out of free will. To create in freedom is to create according to inner motives and not according to outer reasons.
The allegory of the Fall of Man states that man gains knowledge, and through it he learns to distinguish good from evil. On the one hand, he is in the image of the deity, on the other hand, he is imperfect. He must have the reason for his actions within himself. The original, eternal being can only be perfect. This original being has poured itself out on many angelic beings. And through this, the ability to make one's own decisions also arises in man. Through the descent of the higher entities to the lunar beings, the two currents can interact. Man differs from other beings in that he has the three higher elements - manas, budhi, atma - within him. But why do they have to collide, why do they have to come into disharmony?
The animal is never evil. You cannot say that a lion is evil. Nevertheless, it wreaks great havoc, greater than the greatest criminal. And why can man be evil? Because in man, the same animal nature as in a lion is supposed to be in harmony with the higher. This discordance of the higher with the lower nature is what we call evil. When higher spirituality misuses the lower nature, evil arises. Now we understand Paul when he says: Before the law was, there was no sin.
Another rough example: can any sexual excess in animals be called evil? No, everything goes its regular course. Corruption only arises when the spirit comes into play. It is capable of misusing the physical. This is where evil arises. Mental abuse.
But where does the tendency to go astray in the spiritual nature come from? This is because the various currents were perfect at the beginning of the emanation. In the end they will be in tune again, but in the middle they do not have to be in tune. It is the same as in music, where a disharmony is also resolved again in a higher harmony at the end.
If you have developed your intellect very highly but neglected your moral side, you will have to overcome a great disharmony within you in your next incarnation.
There are beings that play a role in our development. They may have reached such a high level of development that they are beyond human development. You can't just throw yourself from a higher level of development to a lower one. But such high beings are thrown into our development. They are highly intelligent, but never satisfied with the current state of human development. Such a being will have the urge to reincarnate. They therefore want to seduce people, they want to bring people to a point of development that they are not yet ready for. There are constant insinuations. To someone who can see through this, the development of a person looks like this: caught between God and the devil. These people are the brothers of the shadow.
IX. Über Den Ursprung Des Bösen
Berlin, 13. Oktober 1903
Da Gott vollkommen ist, so ist es geradezu unmöglich, dass etwas Unvollkommenes auftritt. Die Frage nach dem Ursprung des Bösen ist so alt wie die Menschheit, sie ist nur auf theosophischer Grundlage zu beantworten. Die christliche Theologie hat einen ganz bestimmten Glauben, eine ganz bestimmte Anschauung über den Ursprung des Bösen. Sie sagt, die Welt sei erschaffen zur Verherrlichung Gottes. Das Böse muss daher zu einer Art Verherrlichung zugelassen sein. Diese Formel löst aber das Problem nur in einer ungenügenden Weise - auch exoterisch.
Paulus sagt, ehe das Gesetz war, gab es keine Sünde; und als das Gesetz kam, da kam die Sünde zur Welt. Vor allen Dingen ist da zu berücksichtigen, was ich das letzte Mal schon gesagt habe. Wir haben es nämlich mit einer gradlinigen Entwicklung zu tun. Als Beispiel diente die Uhr. Bevor man eine Uhr herstellen konnte, musste man die Räder fabrizieren können, man musste auch in der Mathematik und in der Physik so weit vorgeschritten sein, um die Gesetze zu kennen, um mit deren Hilfe die Zusammensetzung bewirken zu können. Die Mathematiker haben zunächst nichts mit den Physikern zu tun gehabt. In einem Zeitpunkt aber kommen die beiden zusammen, sodass in einem Gehirn die beiden Erkenntnisse zusammenwirken können. Dann konnte auch die Idee der Uhr sich entwickeln. Es ist also hier ein Zusammenfluss von Strömungen. So ist der Mensch auch ein Zusammenfluss von geistiger und materieller Strömung.
Eigentlich sind es drei Strömungen, die bei dem Menschen zusammenfließen. Es kamen die Mondpitris vom Monde herüber. Diese hatten nur Prana und Kama. Was heute aber im Menschen ist, stammt erstens vom Mond: Prana und Kama, zweitens aus den Elementarreichen: physischer Körper; drittens von dem, was eingeströmt ist von den höheren Wesen: Geist = Manas, Budhi, Atma.
Wenn die Frage nach der Unvollkommenheit kommt, gebrauche ich häufig ein Beispiel, das uns die Naturwissenschaft an die Hand gibt: Es gibt einen Menschen, der von einer Art seelischer Krankheit befallen wurde. Er verlor seinen Willen und wurde vom Arzt nach dem Süden geschickt, um sein Nervensystem zu stärken. Er sollte da ein Dokument ausstellen und seinen Namen daruntersetzen. Es war ihm aber unmöglich, seinen Namen zu schreiben. Er kam dann nach Rom. Es war gerade ein Fest in Rom, und während dieses Tages war er ganz gesund. Nach diesem Tage aber war es wieder zu Ende mit der Gesundheit. Auf der Heimreise musste er auch mit einer Droschke fahren. Neben seiner Droschke wurde einer überfahren. Er bemerkte es, sprang heraus und half ihm. Nachher aber konnte er wieder nicht seinen Namen schreiben. Er konnte lesen, konnte auch sonst alles machen, aber er konnte nicht seinen Namen schreiben. Und wenn er einen Entschluss fassen sollte, etwas zu tun, was nicht ganz in Ordnung war, sodass nicht zusammenstimmte seine Intelligenz mit seinem physischen Körper, dann war gleichsam die Leitung zwischen beiden unterbrochen. Diesen Vorgang denken wir auf die ganze Welt ausgedehnt.
Jakob Böhme hat von diesem Gesichtspunkte aus schon das Problem gelöst. Er sagt: Es hat ein Mensch niemals Hände für Füße oder Füße für Hände. Sie stimmen zusammen. Und doch ist es möglich, dass die rechte Hand die linke zerkratzt.
Geist, Kama, Manas, Prana stammen aus derselben Gottheit. Aber sie strömen zu verschiedenen Zeiten ineinander, und so kommt es, dass verschiedene Zustände entstehen. Es kann daher auch in der großen Welt die Möglichkeit eintreten, dass - obgleich das Einzelne vollkommen ist- in der Zusammenstimmung doch Disharmonie besteht.
Man kann nun fragen: Warum ist die Gottheit nicht darauf bedacht zu verhindern, dass die rechte Hand die linke zerkratzt? Wir müssen das durch und durch erfassen und begreifen, dass Gott den Menschen nach seinem Ebenbild geschaffen hat, zum Schattenbild. Der Mensch ist das Bild der Gottheit, Gott hat die Welt gebildet aus freiem Entschluss. In Freiheit schaffen heißt nach inneren Motiven schaffen und nicht nach äußeren Gründen.
Die Allegorie vom Sündenfall besagt, dass der Mensch die Erkenntnis erhält, und durch sie lernt er Gutes und Böses zu unterscheiden. Auf der einen Seite ist er Ebenbild der Gottheit, auf der anderen Seite ist er unvollkommen. Er muss den Grund zu seinen Handlungen in sich selber haben. Das ureine, ewige Wesen kann nur vollkommen sein. Dieses Urwesen hat sich ausgegossen auf viele Engelwesenheiten. Und dadurch tritt auch im Menschen die Fähigkeit eigener Entschlussfassung auf. Durch das Herabkommen der höheren Wesenheiten auf die Mondwesen können die zwei Strömungen aufeinander wirken. Der Mensch unterscheidet sich von anderen Wesen dadurch, dass er die drei höheren Elemente - Manas, Budhi, Atma - in sich hat. Warum müssen sie nun aber miteinander kollidieren, warum müssen sie in Disharmonie kommen?
Das Tier ist nie bös. Vom Löwen kann man nicht sagen, dass er böse ist. Trotzdem richtet er große Verheerungen an, größere als der größte Verbrecher. Und warum kann der Mensch böse sein? Weil beim Menschen dieselbe tierische Natur wie beim Löwen in Zusammenklang stehen soll mit dem Höheren. Diesen Nichtzusammenklang der höheren mit der niederen Natur nennen wir das Böse. Wenn höhere Geistigkeit die niedere Natur missbraucht, entsteht das Böse. Jetzt verstehen wir Paulus, wenn er sagt: Ehe das Gesetz war, gab es keine Sünde.
Noch ein grobes Beispiel: Ist irgendeine geschlechtliche Ausschweifung beim Tier böse zu nennen? Nein, da geht alles regelmäßig seinen Gang. Die Korruption entsteht erst dann, wenn der Geist auftritt. Er ist imstande, die Physis in missbräuchlicher Weise zu gebrauchen. Dadurch entsteht das Böse. Psychischer Missbrauch.
Woraus stammt nun aber die Neigung in der geistigen Natur sich zu verirren? Das kommt daher, weil die verschiedenen Strömungen im Anfange der Ausströmung vollkommen waren. Am Ende werden sie wieder zusammenstimmen, aber in der Mitte brauchen sie nicht zu stimmen. Es ist da so wie in der Musik, wo eine Disharmonie am Ende auch wieder aufgelöst wird in einer höheren Harmonie.
Wenn Sie Ihren Intellekt sehr hoch entwickelt, aber ihre moralische Seite vernachlässigt haben, so müssen sie in der nächsten Inkarnation eine große Disharmonie in sich überwinden.
Es gibt Wesen, die in unsere Entwicklung hereinspielen. Die können einen so hohen Grad der Entwicklung erreicht haben, dass sie über die Entwicklung der Menschheit hinaus sind. Man kann sich nicht von einer höheren Entwicklungsstufe so ohne Weiteres auf eine niedere Entwicklungsstufe werfen. Solch hohe Wesen sind aber in unsere Entwicklung hineingeworfen. Sie sind hoch intelligent, aber nie zufrieden mit der gegenwärtigen Menschheitsentwicklung. Ein solches Wesen wird den Drang haben, sich zu reinkarnieren. Sie wollen daher die Menschen verführen, sie wollen den Menschen bis zu einem Punkt der Entwicklung bringen, dem er noch nicht gewachsen ist. Fortwährende Einflüsterungen finden da statt. Demjenigen, der dies durchschauen kann, stellt sich die Entwicklung eines Menschen so dar: wie hineingestellt zwischen Gott und den Teufel. Diese Menschen sind die Brüder des Schattens.