Self-Knowledge and God-Knowledge II
Theosophy, Christology and Mythology
GA 90b
11 December 1905, Berlin
Automated Translation
XX. Knowledge of the Higher Worlds I
You have heard of the spirits that reveal themselves to man: “Will, Wisdom, Form”. I would like to say a few more things about these entities.
You must familiarize yourself with them. Those who only consider the physical part know only a little.
All teachings are based on observations with higher organs that do not belong to the physical body, that belong to the higher bodies and are not yet developed in the ordinary human being either. Familiarize yourself with the fact that higher insights are gained.
The names of the [four] stages of perception [are]:
1. Material recognition: It is the subordinate one, only used for everyday life [recognition].
2. Imaginative cognition – recognizing spiritual beings in images: the images of the dream world, surging up and down, are chaotic and disorderly, without meaning. However, the meaning can be developed in the soul. Imago image, with which man surrounds himself. There is the fabric from which knowledge is composed [...]
Through the reality that one recognizes imaginatively, one can grasp and pass through.
3. Voluntaristic - volitional - cognition: We are no longer dealing with images. All image-knowledge belongs to the astral worlds, all volitional knowledge belongs to the mental world.
Beings that are perceived have the same substance as our human will. Volitional expressions.
4. Intuition: Will particularly developed sensitively. The will stirs. When the will becomes sentient, that is the highest kind of knowledge that man can have on the third plan. The highest plan is intuition; the stages lead up to the three worlds, where we have arrived at the limit of what
concerns man.
Intuition is the world of knowledge of the disciple who has attained the third degree.
The third degree, or swan, is the degree that connects the intercourse of ordinary people with the masters - Lohengrin.
Intuition enables a person to perceive objects within. We must learn to understand the meaning of the name “I”. Through meditation, the distinction of the I from other names becomes clear. Then you distinguish the basics of the royal yoga school.
There is an unspeakable difference between the “I” and other names. There is no thing that would have a name that anyone could attach to it, but there is a name that everyone knows, that only one can say to himself, the meaningful I. The “I” must resound from within the person, then the person enters the realm that is supersensible and the path by which he comes only from within. There, man first enters the realm that has no [gap in the transcript]
That is why, in Jewish secret doctrine, the unspeakable name [Yahweh], which means “I am,” is God, who announces himself in the innermost part of the soul, the first of intuition. If you now learn to recognize all things in the same way, if you also elicit the names of things as you do for yourself, if you crawl into things through self-abandonment, through the dissolution of the self, then you will learn all secrets, then every object will say its own ego, then all things will become eloquent. All illusions of one's own self will then have vanished. All things will then proclaim the words within them. [...]
What I am saying to you now is a symbolization of what has been said in all schools. I speak to you, you hear me through the fact that I am able to make the air vibrate in very specific forms, which are a true reflection of my words and sounds. Now you know that all things in the form of air can be liquefied. Now you think that if someone could solidify the air at the moment I utter something, then my words would fall like snow crystals. That is how man, who looked deeper, rightly imagined the world in the first place. Thus the world soul once spoke the primal words into an infinitely fine substance, into the Akasha matter. Everything here on earth is Akasha matter that has fallen down. The crystal is the condensed word of the Primordial Soul. Everything around us is the word of the Primordial Soul that has become rigid. When man ascends to intuitive knowledge, he hears the words that the Primordial Soul once spoke.
The four steps of knowledge lead to the mental plane. These four steps are taught in all Rosicrucian schools and form the content of the first seven degrees of initiation. Freemasonry also had these seven steps before it descended to the three St. John's degrees.
One comes to an understanding of the higher worlds through feeling and through calm, clear research. Trust is necessary and faith, evoked by intuitive feeling. Man is inclined towards truth and clarity; when the occultist tells him something, he finds that there is something right about it.
First of all, I will give a skeleton of the higher world and will proceed quite logically and elementarily. If you consider human development, you will become aware of the four-fold nature of man as he stands before you.
Firstly: the physical body has something in common with the mineral kingdom. When a person stands before us, they are a mixture of the physical and the higher bodies. The eye is a physical apparatus without sensation, but it is animated, endowed with sensation. Outside in the world, the realm of the inanimate is spread out, and man has taken possession of it.
1. The realm of the inanimate: physical body
2. The realm of the plant-like: etheric body
3. The realm of the animal-like: astral body I Manas Budhi [Atma]
Secondly: the etheric body: You can cut a piece of the mineral kingdom and lay it down, and it will be just the same after a year. It is different with plants: if you cut off a leaf, it will wither after a short time.
Thirdly: the astral body or the sentient body.
These three kingdoms of nature are also in man. Then there is the fourth link, the I. The I holds together the essence of the whole world in the human body. Schiller expressed it quite theosophically in what he describes as Goethe's view of nature: “You seek to know nature, but on a difficult path, by combining all three kingdoms to understand the human being.”
Here we have arrived at the point where man is today. We have what the forces of nature have made of him. The physical body is what the deities have made, it is the cleverest. The physical body is constructed wisely, the other bodies are still imperfect. The astral body commits follies against the heart, it intervenes in the wise construction in an unrhythmic and chaotic way.
The ego is the real baby, it is at the very beginning. Through these imperfections, man must first develop upwards. The European knows how to distinguish between 'good' and 'bad', 'true' and 'false'. As much as the ego has of impeccable truth, so much manas is in the ego. There is no need to vote on anything that is manasic. However much a person achieves, together with everyone else, he must recognize the truth for himself.
Becoming dispassionate. The more dispassionate feeling there is in a person, the more Budhi there is in him. As the I develops, it also becomes as rhythmic as the physical body. Two worlds.
The human being lives in three realms, but a new world is opening up for the human being, into which he must learn to live. Just as the baby “I” has risen above the animal kingdom, so it rises into higher realms. All religions have striven to lead the “I” upwards. As we ascend, we gain an overview.
The old Christian secret doctrine calls the moon beings angels. The asuras are the origin of all kinds of selfishness, otherwise we would not have independence. Selfhood, but also selfishness. The gods of form are the constructive architectural ones. The spirits of form have worked on the physical body. Jehovah is the spirit of form. The moon gods have been particularly active in the etheric body, which is why Helena Petrovna Blavatsky calls Jehovah the moon god. The occultist approaches these beings and says that they did not develop out of nothing.
Supplement from the notes of Alfred Reebstein
The human being, the I, has taken possession of the other realms, formed an extract from them, which it now rules. The physical body is the most perfectly developed in its way; the higher limbs, etheric body and astral body, are much less developed in their way and the I only reach greater perfection in later stages.
The part of man that is completely flawless truth is called: Manas.
Budhi is what is completely independent of sensations and passions. The following are developing simultaneously with the human kingdom:
- Mineral kingdom
- Plant kingdom
- Animal kingdom
- Human kingdom – kingdom of the egos
- Angelic kingdom, lunar Pitris, moon beings, people of the moon
- Archangels, fire spirits, sun beings, people of the sun
- Archai, spirits of time, spirits of personality; Asuras, humans of Saturn
- Spirits of form, Exusiai
- Spirits of movement - activity - Dynamis
- Spirits of wisdom
- [Throne]
- Cherubim
- Seraphim
XX. Erkenntnis Der Höheren Welten I
Sie haben von den Geistern gehört, die sich am Menschen [aufschließen]: «Wille, Weisheit, Form». Ich möchte noch einiges sagen über diese Wesenheiten.
Sie müssen sich vertraut machen damit. Wer nur den physischen Teil berücksichtigt, der weiß nur wenig.
Alle Lehren sind gewonnen aufgrund von Beobachtungen mit höheren Organen, die dem physischen Körper nicht angehören, die den höheren Körpern angehören und auch beim gewöhnlichen Menschen noch nicht entwickelt sind. Damit vertraut machen, dass durch höheres Schauen gewonnen.
Die Namen der [vier] Stufen des Wahrnehmens [sind]:
1. Materielles Erkennen: Es ist das untergeordnete, nur für das alltägliche Leben [verwendete Erkennen].
2. Imaginatives Erkennen — Erkennen geistiger Wesen in Bildern: Die auf und ab wogenden Bilder der Traumwelt sind etwas Chaotisches, Ungeordnetes, ohne Bedeutung. Die Bedeutung kann aber entwickelt werden in der Seele. Imago-Bild, mit dem der Mensch sich umstellt. Da ist das Gewebe dessen, aus dem sich die Erkenntnis zusammengesetzt [...]
Durch die Wirklichkeit, die man imaginativ erkennt, kann man durchfassen, durchgehen.
3. Das voluntaristische - willensartige - Erkennen: Man hat es nicht mehr mit Bildern zu tun. Alle Bilder-Erkenntnis gehört den astralen Welten an, alle Willenserkenntnis gehört der mentalen Welt an. L.]
Wesen, die man wahrnimmt, haben den Stoff wie unser menschlicher Wille. Willensartige Äußerungen.
4. Intuition: Wille besonders ausgebildet sensitiv. Der Wille regt sich. Wenn der Wille empfindend wird, das ist die höchste Art der Erkenntnis, die der Mensch auf dem dritten Plan haben kann. Der höchste Plan ist die Intuition; die Stufen führen hinauf zu den drei Welten, da sind wir an der Grenze dessen angelangt, was den
Menschen zunächst angeht.
Die Intuition ist die Erkenntniswelt des Schülers, der den dritten Grad erreicht hat.
Der dritte Grad oder Schwan ist derjenige, der den Verkehr der gewöhnlichen Menschen mit den Meistern verbindet - Lohengrin.
Die Intuition befähigt den Menschen, die Gegenstände im Innern wahrzunehmen. Wir müssen so recht verstehen lernen, was für eine Bedeutung der Name «Ich» hat, man muss solcher Sache nachgehen. Durch Meditation klarmachen die Unterscheidung des Ich von anderen Namen. Dann unterscheiden Sie das Einmaleins der königlichen Yoga-Schule.
Es ist ein unsagbar großer Unterschied zwischen dem «Ich» und anderen Namen. Es gibt kein Ding, das einen Namen hätte, den ein jeder ihm beilegen könnte, aber einen Namen kennen Sie alle, den nur ein jeder zu sich selbst sagen kann, das bedeutungsvolle Ich. Das Ich muss aus dem Innern zum Menschen klingen, dann betritt der Mensch das Gebiet, welches übersinnlich und der Weg ist, durch den er nur von innen kommt. Da betritt der Mensch zuerst das Gebiet, das keine [Lücke in der Mitschrift]
Deshalb ist in der jüdischen Geheimlehre der unaussprechliche Name [Jahwe], welcher bedeutet «Ich bin», der sich im Innersten der Seele ankündigende Gott, das erste der Intuition. Wenn Sie nun alle Dinge lernen, so zu erkennen, wenn Sie ebenso den Dingen ihren Namen entlocken, wie Sie es zu sich tun, wenn Sie in die Dinge hineinkriechen durch Selbstentäußerung, durch das Aufgehen des Selbst, dann lernen Sie alle Geheimnisse, dann sagt jeder Gegenstand sein eigenes Ich, dann werden alle Dinge sprechend. Alle Illusion des eigenen Selbst ist dann verschwunden. Alle Dinge künden dann die in ihnen liegenden Worte. [...]
Was ich Ihnen nun sage, ist eine Versinnbildlichung dessen, was in allen Schulen gesagt worden ist. Ich spreche zu Ihnen, Sie hören mich dadurch, dass ich imstande bin, die Luft in Schwingungen zu versetzen in ganz bestimmte Formen, welche ein richtiges Abbild meiner Worte und Laute sind. Nun wissen Sie, dass man alle luftförmigen Dinge flüssig machen kann. Nun denken Sie, es könnte jemand in dem Moment die Luft festmachen, in dem ich etwas ausspreche, dann würden meine Worte herunterfallen wie Schneekristalle. So stellte sich mit Recht der Mensch, der tiefer hineinsah, überhaupt die Welt vor. So sprach einstmals die Weltenseele die Urworte hinein in einen unendlich feinen Stoff, in die Akasha-Materie. Alles, was hier auf Erde ist, ist heruntergefallene Akasha-Materie. Der Kristall ist das verdichtete Wort der Urseele. Alles um uns herum ist das starr gewordene Wort der Urseele. Wenn der Mensch zur intuitiven Erkenntnis aufsteigt, dann hört er die Worte, die einstmals die Urseele gesprochen hat.
Die vier Stufen der Erkenntnis führen zum mentalen Plan. Die vier Stufen werden in allen Rosenkreuzerschulen gelehrt und bilden den Inhalt der ersten sieben Grade der Einweihung. Auch die Freimaurerei, bevor sie heruntergegangen ist zu den drei Johannisgraden, hatte diese sieben Stufen.
Man kommt zur Einsicht in die höheren Welten durch das Gefühl und durch ruhige, klare Forschung. Vertrauen ist notwendig und der Glaube, hervorgerufen durch das ahnende Gefühl. Der Mensch ist veranlagt zur Wahrheit und Klarheit; wenn der Okkultist ihm etwas sagt, dann findet er schon, dass etwas Richtiges daran ist.
Zunächst will ich ein Gerippe geben von der höheren Welt und will zunächst ganz logisch und elementar vorgehen. Wenn Sie die menschliche Entwicklung betrachten, so werden sie beim Menschen so, wie er vor Ihren Sinnen steht, die viergliedrige Natur gewahr.
Erstens: Der physische Leib hat Gemeinschaftliches mit dem Mineralreich. Wenn der Mensch vor uns steht, so ist er eine Mischung des Physischen und der höheren Leiber. Das Auge ist ein physikalischer Apparat ohne Empfindung, aber es ist belebt, mit Empfindung begabt. Draußen in der Welt ist das Reich des Leblosen ausgebreitet, von dem der Mensch Besitz ergriffen hat.
1. Das Reich des Leblosen: Physischer Leib
2. Das Reich des Pflanzlichen: Ätherischer Leib
3. Das Reich des Tierischen: Astralleib Ich Manas Budhi [Atma]
Zweitens: Der Ätherleib: Sie können ein Stück vom Mineralreich abschneiden und hinlegen, so ist es nach einem Jahr noch ebenso. Anders ist es bei der Pflanze, wenn Sie ein Blatt abschneiden, so ist es nach kurzer Zeit verdorrt.
Drittens: Der Astralleib oder der Empfindungsleib.
Diese drei Reiche der Natur sind auch im Menschen. Dann haben Sie noch das vierte Glied, das Ich. Das Ich hält zusammen den Extrakt der ganzen Welt im menschlichen Leib. Schiller hat es ganz theosophisch ausgedrückt in dem, was er als Naturanschauung Goethes beschreibt: «Sie suchen die Natur zu erkennen, aber auf einem schweren Wege, indem Sie zusammenfassen alle drei Reiche, um den Menschen zu begreifen.»
Hier sind wir auf einem Punkt angekommen, auf dem der Mensch heute ist. Wir haben das, was die Naturkräfte aus ihm gemacht haben. Der physische Leib ist das, was die Gottheiten gemacht haben, es ist das Gescheiteste. Weise ist der physische Leib aufgebaut, die andern Körper sind noch unvollkommen. Der Astralleib macht Torheiten gegen das Herz, er greift unrhythmisch und chaotisch ein in den weisen Bau.
Das Ich ist das eigentliche Baby, es ist ganz am Anfange. Durch diese Unvollkommenheiten muss sich der Mensch erst hinaufentwickeln. Der Europäer weiß zu unterscheiden zwischen ‹gut› und ‹böse›, ‹wahr und ‹falsch›. So viel das Ich hat von einwandfreier Wahrheit, so viel Manas ist im Ich. Über all das, was manasisch ist, braucht man nicht erst abzustimmen. So viel auch der Mensch erreicht, mit allen andern gemeinsam, die Wahrheit muss er selbst erkennen.
Leidenschaftslos werden. So viel leidenschaftsloses Gefühl im Menschen ist, so viel Budhi ist in ihm. Wenn das Ich sich ausbildet, wird es auch so rhythmisch wie der physische Leib. Zwei Welten.
Der Mensch lebt in drei Reichen, aber es geht dem Menschen eine neue Welt auf, in die er sich hineinleben muss. Wie sich das Baby «Ich» über das Tierreich erhoben hat, so erhebt es sich in höhere Reiche. Das Ich hinaufzuführen, haben alle Religionen angestrebt. Wenn wir hinaufsteigen, so bekommen wir eine Übersicht.
Die Mondwesen nennt die alte christliche Geheimlehre Engel. Die Asuras sind der Ursprung für alle Arten von Egoismus, wir hätten sonst aber nicht die Selbstständigkeit. Selbstheit, aber auch Selbstsucht. Die Götter der Form sind die aufbauenden architektonischen. Am physischen Leib haben die Geister der Form gearbeitet. Jehova ist der Geist der Form. Am Ätherleib sind besonders Mondgötter tätig gewesen, deshalb nennt Helena Petrovna Blavatsky Jehova den Mondgott. Der Okkultist geht an diese Wesen heran und sagt, dass sie nicht aus dem Nichts sich heraus entwickelt haben.
Ergänzung aus den Aufzeichnungen von Alfred Reebstein
Der Mensch, das Ich hat von den anderen Reichen Besitz ergriffen, einen Extrakt daraus gebildet, den es nun regiert. Der physische Leib ist in seiner Art am vollkommensten durchgebildet; die höheren Glieder, Ätherleib und Astralleib, sind in ihrer Art viel weniger und das Ich erreichen erst in späteren Stufen größere Vollkommenheit.
Was an vollständig einwandfreier Wahrheit im Menschen ist, heißt: Manas.
Budhi heißt, was vollständig unabhängig ist von Empfindungen und Leidenschaften. Gleichzeitig mit dem Menschenreich machen ihre Entwicklung durch:
- Mineralreich
- Pflanzenreich
- Tierreich
- Menschenreich — Reich der Iche
- Engelreich, lunarische Pitris, Mondwesen, Menschen des Mondes
- Erzengelreich, Feuergeister, Sonnenwesen, Menschen der Sonne
- Archai, Zeitgeister, Geister der Persönlichkeit; Asuras, Men schen des Saturn
- Geister der Form, Exusiai
- Geister der Bewegung — Tätigkeit - Dynamis
- Geister der Weisheit
- [Throne]
- Cherubim
- Seraphim